Валентин Мошков - 2062 Исторические пророчества о будущем России

В Центральной и Южной Америке особенно на Юкатане древнейшие мексиканские барельефы изображают людей «с носами еще более горбатыми, чем у семитического типа». Такой нос образует традицию стиля мексиканских и перуанских художников. Известно также, что предания Мексики и Перу представляют основателями этих двух государств пришельцев, «белых и бородатых людей».

Из числа южно-американских народов многие исследователи выделяют людей «светлокожих, светлобородых, голубоглазых, великорослых», т. е. опять-таки с отличительными признаками белой расы. Сюда относятся народы: майруна, юракары (имя которых означает «белые люди»), бороносы, манданы, антисы и пр. (11).

Об огнеземельцах Мартин выражается: «Если бы мне пришлось высказаться определенно по поводу этого важного вопроса (происхождения огнеземельцев), то я остановился бы, как на самой вероятной гипотезе, на первичном переселении их из Европы. Уже не раз допускали с большим или меньшим правом сходство послетретичной европейской, так называемой неандертальской, расы с первобытной американской» (12).

«Порода людей на островах Тихого океана, — говорит Ф. Ратцель, — была уже Форстером разделена на две главных группы: одну — более светлого цвета, хорошо сложенную, с сильной мускулатурой, достаточным ростом, другую — более черную, с кудрявыми, шерстистыми волосами, более худощавую и малорослую. Это полинезийцы и меланезийцы новейших этнографов. Их нельзя строго отделить друг от друга: там, где предполагались одни лишь члены последней группы, оказывались светлокожие и прямоволосые представители и даже целые племена другой группы. Финш изображает следующим образом обитателей порта Моресби: «Здесь находятся все видоизменения от совершенно гладких до скрученных папуасских волос, кудрявые головы, между прочим, и красновато-белокурые встречаются часто, нередки, и японские, и еврейские физиономии и люди с орлиными носами, напоминающие краснокожих. То же можно сказать и об окрашивании кожи». Вообще путешественники черты лица полинезийцев называют то «европейскими», то «еврейскими», то монгольскими. Катрфаж думает, что «полинезийцы составились из смеси трех великих рас: белой, желтой и черной». Цвет их кожи, по Вайтцу, колеблется между светло- и темно-бурым с оттенком в желтый или оливково-зеленый. Замечательно, что самые светлые племена живут на экваторе. Рост варьируется так необыкновенно, что это непостоянство много раз внушало наблюдателям мысль о «сильном смешении».

Из числа полинезийцев особенно выделяются самоанцы и тонганцы своим «белым цветом кожи». Они немного темнее загорелых от солнца европейцев. Тонганцев же за их красоту называют англо-саксами Южного океана. На Новой Зеландии по цвету кожи различаются даже три племени: одно — «белое или желтое», другое — бурое и третье — черное, негрообразное. Особенно «густой бородой» отличаются туземцы о-в Такелау и Помоту.

Микронезийцы по цвету кожи «еще светлее» полинезийцев.

В Меланезии «наибольшим сходством с европейцами» отличаются каролинцы, туземцы о-ва Ротума и сикоянцы, «исполинского роста с совершенно европейскими лицами» (13).

Что касается австралийца, которого считали больше животным, чем человеком, то Гекели прямо относит его к типу «европейских брюнетов». «Всюду, — замечает по этоме поводу Ранке, — где мы блинже узнаем человека, он оказывается в тесном родстве с европейцем». (14).

Таким образом, мы видим, что на всем свете находятся следы примеси к разным цветным расам белой. К этому не мешает еще добавить, что в разных частях света между цветными расами попадаются предания, верования и обычаи, идущие из отдаленной древности, которые указывают, что кое-где сохранились даже воспоминания о тех древних временах, когда белая раса выступала сильнее, чем теперь, потому что была менее смешана с расами цветными. Так, народные имена некоторых цветных племен, как фулахи и мандинго (в Африке) и юракары (в южной Америке) означали на местных языках — «белые люди». Собственные предания вагумов (на Ниле) и зачатки истории Уганды и Уньоро показывают, что происхождение их от светлокожих людей столь же постоянны в их преданиях, как и происхождение этого народа с севера, с северо-востока или с востока. В семье властителей Уньоро господствует убеждение, что их предки были на половину белыми и что вся Африка некогда принадлежала белым. Далее между черными народами Африки, Австралии, о-ва Тасмании, о-ва Танна, Новой Гвинеи и Новой Каледонии существовало верование, судя по его широкому распространению, очень древнее, что после смерти они обратятся в белых. Поэтому туземцы Австралии некоторых белых принимали за людей умерших ранее или за своих предков (15).

Любопытно, что в Конго, по словам Вайтца, идолы имеют европейскую физиономию. Особенно интересен один найденный там деревянный идол, который имеет «выдающийся нос, маленький рот, тонкие губы и хорошо сложенный лоб», т. е. несомненные признаки белой расы (16).

Примечания. (1) —БЭ. 355. (3) — БР, II. 833–834. (4) — БО, II. 542. (5) — БО, II. 397. (6) — Э. 157–158. (7) — БР, И. 5, 109, 128, 130, 147, 189, 192, 224, 249, 250, 269, 300, 302, 303, 347, 431, 523, 524, 534 и 547; М, II. 71, 72, 354, 381, 456; БЪ. 439; ВМ, V. 27; БО, II. 116. (8) — БР, I. 7; Ibid. II. 410, 562 и 564; БЪ. 439; Ч, I. 307; АК. 145, 149, 165, 167 и 217; АЗ. 44, 69, 73 и 75; 35; аа. 441, 464. (9) — Э. 156. (10) — БЭ. 467. (11) — АС. 103; М, III. 57, 534 и 541; БР, I. 487, ГА. 1894, IX. 872; АК. 176; ГЕ. 1897, IX. 159, 160 и 169. (12) — БО, II. 396. (13) — БР, I. 145; АИ, II. 352; ВХ. 1871, IV. 154; М, V. 49, 50, 53, 55, 185; М, VI. 1-12. (14) — БО, II. 396. (15) — БУ, I. 108, 188; АЬ. 163; АН. 163 и 178; АВ, I. 29; М, II. 30; М, III. 59 и 180; М, VI. 809 и 810; АП. 71; БХ. 205 и 437; БУ, I. 188. (16) — М, II. 181.

Если современное человечество, как помесь белого дилювиального человека с питекантропом, занимает во всех отношениях середину между своими предками, то изучая его крайние типы, мы получим понятие об этих предках, для чего должны только помнить, что, по условиям смешения, высший предел, до которого достигает современное человечество, должен стоять ниже дилювиального человека, а низший — выше питекантропа. С этой целью я и собрал здесь данные о физическом строении, об уме и характере высших и низших рас человечества. Начнем с характеристики их физического строения, как о нем сообщается в антропологической литературе.

Прежде всего, я должен напомнить читателю, что чистых человеческих рас на земном шаре не существует, а есть только смешанные, в которых густо переплетены свойства белого дилювиального человека со свойствами питекантропа. Поэтому найти такую расу, у которой были бы собраны все черты питекантропа, немыслимо. Такой целью я и не задаюсь, а хочу только нарисовать идеального представителя низших рас, черты которого собраны от различных племен и народов, принадлежащих к так называемым «низшим расам».