Валентин Мошков - 2062 Исторические пророчества о будущем России

Почти все народы земного шара сходятся в признании женщины нечистой в момент наступления половой прелости. В течение менструального периода и во время родов. Менструальная кровь считается самым ужасным ядом, какой только может представить себе человеческая фантазия, а потому в этот период боятся не только прикосновения женщины, но даже взгляда, брошенного ею. От действия этого яда портятся неодушевленные предметы, заболевают и умирают растения, животные и человек.

На время менструаций женщину уединяют тщательнейшим образом от всех остальных людей. Так как она может осквернить своим прикосновением даже самую землю, то или строят для нее особую хижину на высоких столбах, или сажают менструирующую на крышу дома, или же подвешивают на гамаке к потолку. Кроме того, боятся, чтобы взор женщины не повредил даже солнцу, а потому ей запрещают не только смотреть на солнце, но даже думать о нем. Само собою разумеется, что на время этого периода женщина совершенно устраняется от религии, ей не только запрещается посещение храмов и принесение жертв, но даже мысль о Боге и молитвах. Часто специальные постройки для менструирующих делаются в виде темных клеток, в которых девушек в периоде зрелости держат в строгом заключении иногда до четырех, пяти и даже до семи лет.

По окончании периода женщину подвергают различным заклинаниям и очистительным обрядам, из которых иные слишком жестоки и мучительны. Так, например, в Бразилии девушку выводят среди родных и друзей, из которых каждый дает ей по четыре-пять ударов кусками ползучего растения, пока она не упадет без чувств или мертвой. Если она поправится, то такая операция должна повториться четыре раза через каждые шесть часов и считается большим оскорблением для родителей, если кто-нибудь бьет не достаточно сильно.

Когда девушка выходит замуж, то предполагается, что она вводит собой в дом мужа нечистую силу, а потому над ней совершается целый ряд обрядов, имеющих целью отогнать бесов.

Относительно положения женщины в семье у разных народов существует такое множество разных верований и обычаев, направленных к ее унижению, что ими можно было бы наполнить не одну книгу. Ее покупают, как скот, за деньги, иногда пользуются ею вместо ходячей монеты или телом ее уплачивают подати. У австралийцев муж может убить свою жену, когда ему угодно, и съесть, но и в странах более цивилизованных убийство женщины наказывается легче, чем убийство мужчины. У самоедов и в Корее женщина в отличие от мужчин не имеет даже собственного имени.

При встрече с женщиной на улице мужчина произносит те же снова, что и при встрече с неверными. Женщина должна при этом остановиться и сойти с дороги, хотя бы была старуха, а мужчина маленький мальчик. Если мужчина и женщина идут вместе, то женщина должна идти позади даже в том случае, если она из царского рода, а мужчина — слуга.

Этот краткий перечень обычаев, приравнивающих женщину к домашним животным, мы закончим букетом из соответствующих пословиц, характеризующих прекрасную половину рода человеческого. О душе женщины: «у бабы не душа, а пар», «на семь баб одна душа». Об ее уме: «у бабы волос долог, да ум короток», «мужчина с медной головой лучше женщины с золотой головой», «мужчина видит действительное, а женщина — ошибочное», «советы женщины годятся только для женщины». О женской хитрости и лживости: «у собаки нет измены, у женщины нет верности», «хитрость одной женщины составляет поклажу для сорока ослов», «женщина — наказание божие, а ласки ее — яд змеи». О болтливости: «не будь другом глупого, не говори тайны жене», «три женщины вместе составляют базар, а четыре — ярмарку». Об обхождении мужа с женой: «бей жену как шубу, меньше будет шуму», «бей жену к обеду, а к ужину опять, чтоб были щи горячи, каша масляная, жена ласковая, обходительная» и т. д. (3).

Не ясно ли, что такие отношения полов имели своим источником только действительное неравенство их, что они не могли выработаться в человеческом обществе, если бы женщина по своему уму и характеру не уступала мужчине, если бы она была равна ему во всех отношениях?

Примечания: (1) — Ю, III. 304. (2) — аг. 63, 65 и 67. (3) — Д. 568; БЦ. 178 и 293; БЮ, II. 293; ГО. 1889, I. 165; Ibid. 1894, IV. 164; АЬ. 441; Ц. 374; АЭ, II. 123, 360 и 408; ВЖ. 1892, VII. 42 и 51; ГИ, XIV. 245; ВХ. 1868, II. 34 и 46; Ibid. V. 215; Ibid. 1867, III. 153; 1870, VI. Ibid. 1879, IX. 138, 149 и 150; Ibid. 1884, IV. 190; Ibid. 187, VI. 701; Ibid. 1886, IX. 29; VIII. 582; Ibid. 1888, IX. 189; Ibid. 1897, VIII. 159; БЧ. 6; ГА. 1896, XI. 558; В. 1878; VIII, отд. II. 185; ГГ, III. 550; М, II. 117, Ibid. III. 386; ГЕ. 1879, IV. 115 и 116, Ibid. II. 176; IX. 184; АБ, II. 340; П. 1893, VIII. Be, XVI. 263, Ibid. XIV. 19; Be. 1889, XIII. 68; ГО. 1889; I. 46; ВЧ. 1896, III. 32; АА, I. 760; БГ; ВВ, II. 225–241; ГИ. 1894, в. 20, 56; В, XVII, в. 2. 56; ГО. 1897, № 3. 3; ГЛ. 1894, Heft. 2. 145; АЧ, II. 193; ВЦ. 1894, в. III и IV. 377 и 378; ГП. 1893, III. 70; БР, I. 272, ГО. 1889, I. 53 и 84; АС. 184.

Уже давно высказывалось в европейской науке мнение о возможности существования в отдаленном прошлом «Золотого века женщины» или так называемой «Гинекократической эры». По следам швейцарского ученого Бахгофена возникла даже целая школа, придерживавшаяся такого мнения.

Эта школа, желая доказать свою мысль, ссылалась, между прочим, на известную легенду об амазонках, женщинах-воинах, которые, по рассказам древних, потеряли охоту выходить замуж, взялись за оружие и защищали свою республику от врагов без помощи мужчин (1). Кроме древне-классического мира легенда эта была известна в Богемии, на Кавказе, в Африке, в Южной Америке и на Новой Гвинее (2).

По нашим русским былинам, тип амазонки — «поляницы», изображался таким образом:

Едет поляничища удалая

Ай, удала поляничища великая,

Конь под нею как сильна гора…

Ай, кидает она палицу булатную

Ай, под облаку, да под ходячую.

Ай, одной рукой палицу подхватывает

Как пером-то лебединым поигрывает…

Сила и ловкость этой женщины, по словам былины, были так велики, что в первом бою она одолевает даже любимого нашего богатыря, Илью Муромца.

Но, помимо легенд, мы имеем много исторических данных, повествующих о действительной воинственности древних женщин. О сарматах, народе, жившем по берегам Азовского моря передают, что у них женщины «не чужды были войны». Девушки вступали там в брак только тогда, когда убивали врага, а иначе не имели шансов выйти замуж (3). Жены древних германцев иберов и кимеров следовали на войну за своими мужьями, с яростью бросались на штурм неприятельских крепостей и предпочитали смерть рабству У древних бретонцев во главе армии всегда находились женщины (4). Наконец, есть исторические данные о существовании амазонок в Тибете в VI и VII веках нашей эры (5).

Но не говоря уже об исторических временах, до сих пор существует женская гвардия в Сиаме и войско из женщин у народов догоме и ашанти в Африке. Там же, в стране Лунда, королеву сопровождает гвардия из женщин, а у фулахов — дворцовые офицеры — женщины (6). Кроме того, есть еще и теперь народы, у которых женщины дерутся на войне вместе с мужчинами