В Розанов - Опавшие листья (Короб второй)

Я слушал и удивлялся.

Он говорил, и я догадывался о его мысли, что биография человека и лицо его, - его физика и вместе дух, - имеют фокус, до которого все идет, расширяясь и вырастая, а после которого все идет, умаляясь и умирая; и что этот фокус то приходится на молодые годы, - и тогда человек недолго проживет; то - лет на 40, и тогда он проживет нормально; то на позже - даже за 50: и тогда он проживет очень долго. "Жизнь в горку и с горки". И естественно - в ней есть кульминационный пункт. Но это - не "вообще", а имеет выражение себя в серии меняющихся лиц человека, из которых только об одном лице можно сказать, что тут и в эти свои годы он... "достиг себя".

Как удивительно! Нигде не читал, не слышал. Конечно - это магия, магическое постижение вещей.

Тут домовой, тут леший бродит,

Русалка на ветвях сидит. ...

И кот ученый

Свои нам сказки говорит.

Седой, некрасивый и - увы! - с давно перейденным "фокусом", Рцы мне показался таким мудрым "котом". Вот за что я его люблю.

(это было в 1911 или 1910г.).

* * *

Перестаешь верить действительности, читая Гоголя. Свет искусства, льющийся из него, заливает все. Теряешь осязание, зрение и веришь только ему.

(за вечерним чаем).

* * *

Щедрин около Гоголя как конюх около Александра Македонского.

Да Гоголь и есть Алекс. Мак. Так же велики и обширны завоевания. И "вновь открытые страны". Даже - "Индия" есть*.

(за вечерним чаем).

* * *

Ни один политик и ни один политический писатель в мире не произвел в "политике" так много, как Гоголь.

(за вечерним чаем).

* * *

Катков произнес извощичье:

- Тпрру...

А линия журналов и газет ответила ему лошадиным ляга-ньем.

И вот весь русский консерватизм и либерализм.

Неужели же Стасюлевич, читавший Гизо, не понимал, что нельзя быть образованным человеком, не зная, откуда происходит слово "география", т. е. что есть уп1 и ypaqxo2. Но он 20 лет набрал воды в рот и не произнес: "Господа, все-таки ге-о-граф-wao-то нужно знать".

Но "обозреватели" в его журнале только пожимали плечами и писали: "Это - не ученье, а баллопромышленничество" и "тут не учителя, а - чехи": тогда как вопрос шел вовсе не об этом.

______________ (в вагоне)

1 Земля (греч.).

2 Писать (греч.).

* * *

Кто не знал горя, не знает и религии.

* * *

Демократия имеет под собою одно право... хотя, правда, оно очень огромно... проистекающее из голода... О, это такое чудовищное право: из него проистекает убийство, грабеж, вопль к небу и ко всем концам земли. Оно может и вправе потрясти даже религиями. "Голодного" нельзя вообще судить; голодного нельзя осудить, когда он у вас отнял кошелек.

Вот "преисподний" фундамент революции.

Но ни революция, ни демократия, кроме этого, не имеют никаких прав. "Да, - ты зарезал меня, и, как голодного, я тебя не осуждаю". "Но ты еще говоришь что-то, ты хочешь души моей и рассуждаешь о высших точках зрения: в таком случае я плюю кровью в бесстыжие глаза твои, ибо ты менее голодный, чем мошенник".

Едва демократия начинает морализировать и философствовать, как она обращается в мошенничество. Тут-то и положен для нее исторический предел.

Высший предел демократии, в сущности, в "Книге Иова". Дальше этого она не может пойти, не пошла, не пойдет.

Но есть "Книга Товии сына Товитова". Есть Евангелие. Есть вообще, кроме черных туч, небо. И небо больше всякой тучи, которая "на нем" (часть) и "проходит" (время).

Хижина и богатый дом. В хижине томятся: и все то прекрасное, что сказано о вдове Сарепты Сидонской* ("испечем последний раз хлеб и умрем"), - принадлежит этой хижине.

Но в богатом доме также все тихо. Затворясь, хозяин пересматривает счетные книги и подводит месячный итог. Невеста - дочь, чистая и невинная, грезит о женихе. Малыши заснули в спальне. И заботливая мысль бабушки обнимает их всех, обдумывая завтрашний день.

Тут полная чаша. Это - Иов "до несчастия"*.

И хорошо там, но хорошо и тут. Там благочестие, но и тут не без молитвы.

Почему эти богатые люди хуже тех бедных?

Иное дело "звон бокалов"...

Но ведь и в бедной хижине может быть лязг оттачиваемого на человека ножа.

Но до порока - богатство и бедность равночастны. Но после порока проклято богатство, но проклята также и бедность.

И собственно, вместо социал-демократии лежит старая, простая, за обыденностью, пошлая истина, "ее же не прейдеши"*:

Живи в богатстве так просто и целомудренно, заботливо и трудолюбиво, как бы ты был беден.

* * *

Бывало*:

- Варя. Опять дырявые перчатки? Ведь я же купил тебе новые? Молчит.

- Варя. Где перчатки?

- Я Шуре отдала.

Ей было 12 лет. Она же "дама" и "жена".

Так ходила она всегда "дамой в худых перчатках".

Теперь (2 года) все лежит, и руки сжаты в кулачок.

* * *

Забыть землю великим забвением - это хорошо.

(идя из Окруж. Суда, - об"Уед.";затмение солнца*).

* * *

Поразительное суждение я услышал от Флоренского (в 1911 г., зима, декабрь): "Ищут Христа вне Церкви", "хотят найти Христа вне Церкви", но мы не знаем Христа вне Церкви, вне Церкви - "нет Христа". "Церковь - она именно и дала человечеству Христа".

Он сказал это немного короче, но еще выразительнее. Смысл был почти тот, как бы Церковь родила нам Христа, и (тогда) как же сметь, любя Христа, ополчаться на Церковь?

Смысл был этот, но у него - лучше.

Это меня поразило новизною. Теперь очень распространена риторика о Христе без Церкви, - и сюда упирается все новое либеральное христианство.

Действительно. По мелочам познается и крупное. "Лучшую книгу переплетаем в лучший переплет": сколько же Церковь должна была почувствовать в Евангелии, чтобы переплести его в 1/2-пудовые, кованные из серебра и золота, переплеты. Это - пустяки: но оно показует важное. Все "сектанты" читают Евангелие, только раз в неделю соберясь: это - в миг их прозелитизма, взрывчатого начала. А "Церковь", через 1800 лет после начала, не понимает "отслужить службы", днем ли, ночью ли, каждый день - не почитав Евангелия.

Она написала его огромными буквами. Переплет она усыпала драгоценными камнями.

Действительно: именно Церковь пронесла Христа от края и до края земли, пронесла "как Бога", без колебания, даже до истребления спорящих, сомневающихся, колеблющихся.

Таким образом, энтузиазм Церкви ко Христу б. так велик, как "не хватит порохов" у всех сектантов вместе и, конечно, у всех "либеральных христиан" тоже вместе. Действительно, Церковь может сказать: "Евангелие было бы как "Энеида" Виргалия у читателей, - книга чтимая, но недейственная - и, м. б., просто оно затерялось бы и исчезло. Ведь не читал же всю жизнь Тургенев Евангелия. Он не читал, - могло бы и поколение не читать, - и, наконец, пришло бы поколение, совсем его забывшее, и уже следующее за ним - просто потерявшее самую книгу. Я спасла Евангелие для человечества: как же теперь, вырывая его из моих рук, вы смеет говорить о Христе помимо и обходя Церковь. Я дала человечеству: ну а нужно ли Евангелие больным, убогим, страждущим, томящимся, нужно ли оно сегодня, будет ли нужно завтра - об этом уже не вам решать".