Николай Лесков - Том 7

…во тьме «древлего благочестия» …— «Древлим (то есть древним) благочестием» старообрядцы называли свою веру.

…из разряда «опасных немоляков» . — Немоляки — старообрядцы, отказывавшиеся молиться за царя, поскольку цари принадлежали к «неистинной» вере и преследовали «раскол».

…«из тунеядского исповедания» — вместо: униатского исповедания.

« Бiй хлопа по потылице» (укр.) — бей мужика по затылку.

…пришли строить каменный мост с англичанином Виньёлем . — Виньёль, Чарльз-Блэкер (1793–1875) — английский инженер путей сообщения, в 1843–1853 годах построил в Киеве каменный, так называемый Цепной, мост через Днепр.

Он был «пилипон» (то есть филипповец) …— Филипповцы — одна из сект старообрядцев-беспоповцев (не признававших священников и церкви).

…тенденциозные фантазеры вроде Щапова …— Щапов, Афанасий Прокопьевич (1830–1876) — историк, в своих сочинениях рассматривавший старообрядческий «раскол» как явление народной оппозиции государству.

«Поначалиться» — помолиться (у старообрядцев).

Гуменце — у старообрядцев — выстриженное или пробритое место на темени.

«Корсунчик» , корсунский крест — крест особой формы (равносторонний).

…раскольники иного согласия — «тропарники», то есть певшие тропарь: «Спаси, господи, люди твоя»… это, должно быть, были поморцы, которые издавна уже «к тропарю склонялись» . — Тропарь — молитвенное песнопение. Поморцы — секта старообрядцев-беспоповцев. Первоначально все «поморское согласие» отказывалось молиться за царя; затем часть поморцев, под давлением грозивших репрессий, ввела моление за царя, приняв полный текст тропаря «Спаси, господи, люди твоя», включавший такое моление. Эта часть поморцев получила название тропарщиков.

…«держал опочив» — почивал, спал.

В два тябла — в два ряда.

…аналой с поклонною «рогозинкою» …— Аналой — высокий столик с покатым верхом, на который ставится икона; поклонная «рогозинка» — рогожка для стояния на коленях во время молитвы.

…по правилам доблего жития …— Доблий — доблестный. Имеется в виду соблюдение старообрядческих правил, обрядов, обычаев.

…«не имея возглавицы мягкия» — не имея мягкой подушки.

Старец «по́пил», то есть полагал «начал» чтению и пению …— Попить — заменять попа (отсутствующего у беспоповцев). Положить начал — у старообрядцев: прочитать молитву с установленными обрядами.

«Аминил» — произносил заключительное слово «аминь» в конце каждой, молитвы.

За малые прегрешения «началенье» производилось ременною лестовицею …— «Началенье» — наказанье. Лестовица (лестовка) — кожаные четки.

«Постризало — ножницы.

Одет он был всегда в черный мухояр …— Мухояр — старинная бухарская ткань, бумажная с шелком или шерстью.

…яко кимвал бряцаяй …— как кимвал бряцающий (Первое послание к коринфянам, XIII, 1). Кимвал — библейский ударный музыкальный инструмент, издававший резкий звенящий звук.

Дурак присноблаженный . — Присноблаженный — вечно блаженный. «Блаженными» называли юродивых.

…рисует в своей превосходнейшей книге профессор Ключевский …— Имеется в виду, очевидно, исследование В. О. Ключевского «Боярская дума древней Руси» (М., 1882).

«… в меру возраста Христова», то есть до тридцати трех лет . — Иисус Христос, по преданию, был распят в возрасте 33 лет.

…мирщил с никонианами …— Мирщить или мирщиться — у старообрядцев: общаться с «никонианами», то есть православными.

Тропари́ — здесь: обозначение секты «тропарщиков» (см. прим. к стр. 168).

…мензулку препаровочного спирта …— Мензулка, вернее мензурка — сосуд с обозначенными на нем делениями для отмеривания небольших объемов жидкости. Препаровочный — предназначенный для изготовления препарата, то есть части организма, приготовленной для анатомического, гистологического и т. п. исследований.

…держали их «оборучь» — держали обеими руками.

Антропофаг — людоед.

На седальнях — во время песнопений, которые разрешается слушать сидя.

Все как-то смахивали тогда на воробьев последнего тургеневского рассказа …— Рассказ Тургенева «Мы еще повоюем!» был опубликован в составе цикла «Стихотворения в прозе» в декабрьской книге «Вестника Европы» за 1882 год.

…«дневник Виктора Аскоченского» . — Аскоченский, Виктор Ипатьевич (1813–1879) — самый яростный и безудержный реакционер в русской журналистике 60-х годов. Получив степень магистра богословия, в 40-х годах был адъюнкт-профессором Киевской духовной академии, затем служил чиновником в Киеве и Каменец-Подольске. В 1851 году вынужден был из-за постыдного поведения выйти в отставку. В годы с 1858 по 1877 издавал в Петербурге журнал «Домашняя беседа», над ханжеским мракобесием которого постоянно издевались публицисты и сатирики 60-х годов. Смолоду Аскоченский был и поэтом: в 1846 году он выпустил в Киеве сборник своих стихотворений. «Дневник В. И. Аскоченского» печатался в «Историческом вестнике», 1882, №№ 1–9.

Янович , Алексей Онисимович (1831–1870) — ботаник. В 60-е годы преподавал в Казанском, а затем в Новороссийском (Одесском) университете.

…с массою наглагольных рифм . — Применение рифмующих слов с одинаковыми глагольными окончаниями считается слишком легко достижимым и маловыразительным приемом рифмовки.

…дневник этот, который я прочел весь в подлиннике …— Лесков принимал участие в редакционной работе «Исторического вестника». Дневник Аскоченского напечатан в «Историческом вестнике» не полностью, а в извлечениях, сделанных Ф. И. Булгаковым, и частью в его изложении.

…доживал свой маститый век Подолинский …— Подолинский, Андрей Иванович (1806–1886), поэт, пользовавшийся известностью в 20-30-е годы, отнюдь не доживал еще своего века в 50-е годы, но уже с начала 40-х годов не печатался.

Девица, подражая польской импровизаторше Деотыме, написала много маленьких и очень плохих стихотворений, которые были ею изданы в одной книжечке под заглавием: «Чувства патриотки». Склад издания находился в «аптеке для души», то есть в подольской библиотеке Павла Петровича Должикова . — Деотыма (Deotyma) — псевдоним польской поэтессы Ядвиги Лущевской (1834–1908), славившейся даром импровизации. Не названную здесь фамилию киевской поэтессы Лесков раскрыл в бесподписной заметке «Кто выгнал на улицу Гоголя» («Петербургская газета», 1887, № 74, стр. 2): «Со слов «Киевлянина» все газеты теперь рассказывают, как в Киеве один содержатель библиотеки г. Д. прогнал Гоголя, который зашел в эту библиотеку, чтобы приютиться от проливного дождя… В то время… в городе этом была всего только одна библиотека. Она помещалась на Подоле и принадлежала отставному капитану и в своем роде поэту Павлу Петровичу Должикову , человеку с образованием, но изрядному чудаку, которому удалось прослыть за оригинала и остроумца — в каковом звании он немножко стал забываться и не церемониться. Библиотека Должикова также называлась «Кабинет муз» и «Аптека для души». Оба эти названия значились на особых вывесках, утвержденных внутри помещения над полками на самом видном месте. Павел Петрович Должиков прослыл за шутника и прибаутчика и долго позволял себе шутки, не всегда удобные и не для всех приятные… Так, например, в Киеве была поэтесса, больная д<���еви>ца Сантимер, которая раз издала книжечку своих стихотворений под заглавием «Чувства патриотки». Стихи были очень плоховаты, но автор их — существо нежное и самое безобидное. П. П. Должиков имел эти стихи на комиссию и предлагал их каждому своему посетителю, говоря: