Лев Толстой - Том 22. Избранные дневники 1895-1910

Л. А. Сулержицкий был арестован за участие в нелегальной перевозке газеты «Искра».

Бабиды (бабисты) — члены распространенной на Ближнем Востоке секты ислама.

Толстой послал статью В. Г. Черткову в Англию. Напечатана в издании «Свободного слова».

Возможно, оттиск статьи священника Иоанна И. Соловьева «Послание святейшего синода о графе Льве Толстом» (журнал «Вера и разум», 1901, № 4).

Обращение Толстого «К духовенству» было закончено в ноябре и напечатано в изд-ве «Свободное слово» (1903).

Статья не была написана.

Крестьянин А. Н. Агеев был осужден к бессрочной ссылке за непочтительные слова об иконах.

M. П. Новиков был арестован за подачу «Записки» о нуждах крестьянства.

В. Гюго. «Постскриптум моей жизни». Париж, 1901.

Драмы «И свет во тьме светит».

Толстой прочитал речь Д. С. Мережковского «О новом значения древней трагедии» («Новое время», 1902, № 9560 от 15 октября).

Легенда «Разрушение ада и восстановление его» (см. т. 12 наст. изд.).

Толстой имеет в виду книгу П. Н. Милюкова «Из истории русской интеллигенции». СПб., 1902.

По просьбе П. И. Бирюкова, составлявшего биографию Толстого, Толстой собирался писать автобиографические воспоминания.

В. А. Поссе в брошюре «Граф Л. Н. Толстой и рабочий народ» (Женева, 1903) подверг критике взгляды Толстого на рабочий вопрос, выраженные в статье «К рабочему народу».

Толстой читал главы из книги польского философа-идеалиста Генриха Нусбаума «Что я такое?», вышедшей в Варшаве в 1902 году ( PB, 1903, 6 и 11 марта).

Сборник статей и речей Анатоля Франса «Социалистические воззрения» в 2-х томах. Париж, 1902.

Г. Тopo. «Философия естественной жизни», М., «Посредник», 1903.

Послесловие выросло в статью «К политическим деятелям» (см. ПСС, т. 35).

Письмо Э. Г. Линецкому по поводу еврейского погрома, учиненного черносотенцами при поддержке властей ( ПСС, т. 74, № 130).

Толстой отредактировал и подписал телеграмму на имя кишиневского городского головы с решительным осуждением действий властей, попустительствовавших еврейскому погрому.

И. И. Мечников прислал Толстому свою книгу «Этюды о природе человека». Париж, 1903. Намерение написать о ней не было осуществлено.

Петербургская духовная консистория признала незаконным брак Ф. А. Страхова.

15-я глава повести, в которой содержится резкая характеристика Николая I.

Н. К. Шильдер. «Император Николай I, его жизнь и царствование». СПб., 1903.

Литературный сборник в пользу евреев, пострадавших от кишиневского погрома. В ответ на приглашение редактора сборника С. Н. Рабиновича (Шолом-Алейхема) Толстой согласился принять в нем участие.

Замысел лег в основу рассказа «После бала» (см. т. 14 наст. изд.).

Замысел не был осуществлен.

Толстой читал книгу П. Сабатье «Жизнь св. Франциска Ассизского». М., 1898. Упоминаемый им разговор Франциска Ассизского с братом Львом о радости позднее был включен Толстым в сборник «Круг чтения» ( ПСС , т. 41).

Сказка «Ассирийский царь Асархадон» (см. т. 14 наст. изд.).

Имеются в виду избрание нового папы — Пия X и открытие мощей старца Серафима, причисленного к лику святых.

«Ассирийский царь Асархадон», «Три вопроса» и «Труд, смерть и болезнь». Они были напечатаны (в переводах на еврейский язык Шолом-Алейхема) в литературном сборнике «Гилф» («Помощь») в пользу жертв кишиневского погрома.

Одно из первоначальных заглавий рассказа «После бала».

«После бала».

Это замечание Толстого исходит из его убеждения, что в основе искусства должна лежать религиозно-нравственная мысль.

Толстой подразумевает чрезмерную, по его мнению, популярность молодого Горького. Об отношении Толстого к Горькому см. также дневниковую запись от 16 января 1900 года.

Статья, впоследствии озаглавленная «О Шекспире и о драме». Она была начата как предисловие к статье Э. Кросби «Шекспир и рабочий класс».

Б. Гегидзе. «В университете. Наброски студенческой жизни». СПб., 1903.

Предисловие к составленной В. Г. Чертковым и Ф. Хола биографии американского общественного деятеля В. Л. Гаррисона (см. ПСС, т. 36). Толстой высоко ценил его как борца за освобождение негров.

А. Л. Толстой оставил жену и двоих детей.

Статья, носившая первоначально заглавие «Камень главы угла», не была завершена. В 1905 году Толстой включил ее в статью «Единое на потребу».

Рассказ на этот сюжет («Молитва») Толстой написал в 1905 году (см. ПСС, т. 41).

Легенда была впоследствии обработана для «Детского круга чтения» (см. «[Старик в церкви]», ПСС, т. 40).

Замысел был позднее воплощен в рассказе «Божеское и человеческое».

Последние два замысла не были осуществлены.

Список художественных сюжетов составлен Толстым, вероятно, 4 июля 1903 года. Об этом свидетельствует его запись в этот день в Дневнике: «Много задумываю писаний; очевидно неисполнимых». Позднее Толстой видоизменял как перечни своих замыслов, так и названия отдельных задуманных произведений.

Толстой исправлял сборник-календарь «Мысли мудрых людей на каждый день», изданный им в 1903 году, для издания нового календаря — «Круг чтения».

См. примеч. 24 к Дн. 1903 года.