Николай Гоголь - Том 13. Письма 1846-1847

Еще меня изумила эта отважная самонадеянность, с которою вы говорите: [1365]«Я знаю об<���щество> наше и дух его», и ручаетесь <���в этом>. Как можно ручаться за [1366]этот ежеминутно меняющийся хамелеон? Какими данными вы можете удостоверить, что знаете общество? Где ваши средства к тому? Показали ли вы где-нибудь в сочиненьях своих, что вы глубокий ведатель души человека? Прошли ли вы опыт [1367]жиз<���ни>? Живя почти без прикосновенья с людьми [1368]и светом, ведя мирную жизнь журнального сотрудника, во всегдашних занятия<���х> фельетонными статьями, как вам иметь понятие об этом громадном страшилище, котор<���ое неожи>данными явленьями <���ловит нас> в ту ловушку, в ко<���торую попадают> все молодые пи<���сатели, рассуждающие> обо всем мире и человечестве, тогда как <���довольно> забот нам и вокруг себя. Нужно <���прежде всего> их исполнить, тогда общество <���само> собою пойдет хорошо. А если <���пренебрежем> обязанности относительно лиц <���близких и погони>мся за обществом, то <���упустим и те и другие?> так же точно. Я встречал в последнее время много прекрасных л<���юдей, которые> совершенно сбились. [1369]О<���д>ни думают, [что] преобразованьями и реформами, обращеньем на такой и на другой лад можно поправить мир; другие думают, что посредством какой-то особенной, довольно посредствен<���ной> литературы, которую вы называете беллетристикой, можно подействовать на воспитание общества. [1370]Но благосостояние общества не приведут в лучшее состояние ни беспорядки, [1371]ни [пылкие головы]. Брожение внутри не исправить никаким конституциям. [1372]<���… Общест>во образуется само собою, общес<���тво> слагается из единиц. <���Надобно, чтобы каждая едини>ца исполнила долж<���ность свою.> [1373]<���… > Нужно вспомнить человеку, <���что> он вовсе не материальная скотина, <���но вы>сокий гражданин высокого небесно<���го гра>жданства. Покуда [1374]<���он хоть ско>лько-нибудь не будет жить жизнью <���неб>есного гражданина, до тех пор не <���пр>идет в порядок и зе<���мное> гражданство.

Вы говорите, что Россия д<���олго и напрасно моли>лась. Нет, Россия м<���олилась не напрасно. К>огда она молилась, то она спаса<���лась. О>на помолилась в 1612, и спаслась от поляков; она помолилась в 1812, и спаслась от французов. Или это вы называете молитвою, что одна из сотни [1375]<���молится>, а все прочие кутят, сломя голову, с утра до вечера на всяких зрелищах, заклады<���вая> последнее свое имущество, чтобы насладиться всеми комфорта<���ми>, которыми наделила нас эта б<���естолковая?> европейская цивилизация? [1376]

Нет, оставим п<���одобные сом>нительные положения <���и посмотрим на> себя [честно]. <���Будем стара>ться, чтоб не зарыть в землю т<���алант свой>. Будем отправлять по совести свое ремесл<���о. Тогда> всё будет хорошо, и состоянье общества поправится само собою. В <���этом> много значит государь. [1377]<���Ему дана должн>ость, которая важ<���на и> пре<���выше?> всех . [1378]С государя у нас все берут пример. [1379]Стоит только ему, не коверкая ничего, <���править?> хорошо, так и всё пойдет само собою. Почему знать, может быть, придет ему мысль жить в остальное время от дел скромно, [1380]в уединении, <���в>дали от развращающего двора, <���от> всего этого накопленья. И всё <���обер>нется само собою просто. Сумасшедш<���ую жизнь захотят?> бросить. Владельцы [1381]разъедутся по поместьям, станут заниматься делом. Чиновники увидят, что не нужно жить богато, перестанут красть. А честолюбец, увидя, что важные места не награждают ни деньгами, ни богатым жалованьем, <���оставит службу. Оставь>те этот мир обнагл<���евших ?.. >, который обмер, <���для которого> ни вы, ни я не рождены. <���Позвольте мне> напомнить [1382]прежние ваши <���раб?>от<���ы> и сочин<���ен>ия. Позвольте мне <���также> напомнить вам прежнюю вашу дорогу <���… >. [1383]Литератор сущес<���твует для другого>. [1384]Он должен служить искусству, <���которое вносит в души мира высшую примиряющую <���исти>ну, [1385]а не вражду, <���лю>бовь к человеку, [1386]<���а> не ожесточ<���ение и> ненависть. [1387]<���Возьмитесь снова> за свое поприще, с <���которого вы удалились?> с легкомыслием юно<���ши>. Начните <���сызнова?> ученье. [1388]Примитесь за тех поэтов <���и му>дрецов, которые воспитывают душу. Вы <���сами> сознали, <���что> журнальные занятия выветривают душу и что вы замечаете наконец пустоту в себе. <���Это> и не может быть иначе. Вспомните, [1389]что вы учились кое-как, не кончили даже университетского курса. Вознаградите <���это> чтеньем больших сочинений, а не сов<���ременных> брошюр, писанных разгоряченным <���умом>, совращающим с прямого взгляда.

Я точно отступаюсь <���говорить ?.. > о таких предмет<���ах, о которых дано?> право говорить одн<���ому тому, кто получил его в силу многоопыт?>ной жизни. Не м<���ое дело говорить?> о боге. Мне следовало <���говорить не о боге, а?> о том, что вокруг нас, что <���должен изображать?> писатель, но так, чтобы <���каждому?> самому захотелось бы заго<���ворить?> о боге <���… >

Хотя книга моя вовсе не исполнена той обдуманности, какую вы подозрева<���ете>, напротив, она печатана впопыхах, в ней были даже письма, [1390]писан<���ные> во время самого печатанья, хотя <���в ней> есть действительно м<���ного не>ясного и так вер<���оятно> можно иное принять, <���… > но до такой степени <���спутаться>, как спутались вы, принять <���всё> в та<���ком> странном смысле! [1391]Только гневом, помрачившим ум и отуманившим <���голову>, можно объяснить так<���ое заблуждение… > [1392]

Слова мои о грамотности вы приняли в буквальном, тесном смысле. Слова эти были сказаны помещику, у которого крестьяне земледельцы. Мне даже было смешно, когда из этих слов вы поняли, что я вооружался против грамо<���тности>. [1393]Точно как будто бы об этом теперь вопрос, когда это вопрос, решенный уже давно нашими отцами. Отцы и деды наши, даже безграмотные, решили, что грамотно<���сть> нужна. Не в этом дело. Мысль, которая проходит сквозь всю мою книгу, есть та, как просветить прежде грамотных, чем безграмотных, как просветить прежде тех, которые имеют близкие столкновения [1394]с народом, чем самый народ, всех этих мелких чиновников [1395]и власти, которые все грамотны и которые между тем много делают злоупотреблений. Поверьте, что для этих господ нужнее издавать те книги, которые, вы думаете, полезны для народа. Народ, меньше испорчен, чем всё это грамотное население. [1396]Но издать книги для этих господ, которые бы открыли им тайну, как быть с народом и с подчиненными, которые им поручены, не в том обширном смысле, в котором повторяется слово: не крадь, соблюдай правду или: помни, что твои подчиненные люди такие же, как и ты, и тому <���подобные>, но которые могли бы ему открыть, как именно не красть, и чтобы точно собл<���юдалась> правда.