Александр Солженицын - Двести лет вместе (Часть 1 - В дореволюционной России)

67. Ю. Гессен, т. 1, с. 13-15; ЕЭ, т. 2, с. 592.

68. ЕЭ, т. 10, с. 224-225.

69. ЕЭ, т. 4, с. 591.

70. ЕЭ, т. 10, с. 225.

71. С. М. Соловьёв, кн. X, с. 256-257.

72. Ю. Гессен, т. 1, с. 15.

73. С. М. Соловьёв*, кн. XI, с. 155-156.

74. Ю. Гессен, т. 1, с. 16.

75. С. М. Соловьёв*, кн. XI, с. 204.

76. Ю. Гессен, т. 1, с. 18.

77. S. M. Dubnow. History of the Jews in Russia and Poland, from the Earliest Times until the Present Day. Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1916, vol. I, p. 258.

78. ЕЭ, т. 7, с. 513.

79. В его неоконченной неопубликованной работе о политике царского правительства по отношению к евреям. Тельниковым указаны многие немаловажные источники к Части I данной книги, использованные нами с благодарностью.

80. Dr. Ernst Herrmann. Geschichte des russischen Staats. Funfter Band: Von der Thronbesteigung der Kaiserin Elisabeth bis zur Feier des FriedensvonKainardsche (1742-1775). Hamburg, 1853, S. 171.

81. Г. Б. Слиозберг. Дореволюционный строй России. Париж, 1933, с. 264.

82. ЕЭ, т. 5, с. 519-520.

83. С. М. Соловьёв, кн. XI, с. 134, 319-322.

84. Там же, с. 383.

85. С. М. Соловьёв*, кн. XIII, с. 112.

86. ЕЭ, т. 7, с. 494.

87. Ю. Гессен*, т. 1, с. 19.

88. Там же, с. 20-21.

89. Ю. Гессен, т. 1, с. 22-27.

90. Там же, с. 32.

91. ЕЭ, т. 15, с. 645.

92. ЕЭ, т. 9, с. 788.

93. Ю. Гессен, т. l, c. 35.

94. S. M. Dubnow, p. 265; Джеймс Паркс. Евреи среди народов: Обзор причин антисемитизма. Париж: YMCA-Press, 1932, с. 154.

95. С. М. Соловьёв, кн. XIV, с. 108.

96. Ю. Гессен, т. 1, с. 30-31, 37, 43.

97. И. М. Бикерман. Россия и русское еврейство // Россия и евреи: Сб. 1 (далее - РиЕ) / Отечественное объединение русских евреев заграницей. Париж: YMCA-Press, 1978, переизд. Берлин: Основа, 1924, с. 85.

98. H. Graetz. Popular History of the Jews. New York: Hebrew Publishing Company, 1919, vol. V, p. 212.

99. Ю. Гессен, т. 1, с. 40, 42.

100. Там же, с. 51, 55.

101. Записка литовского губернатора Фризеля // Ю. Гессен*, т. 1, с. 83.

102. Ю. Гессен, т. 1, с. 68-69.

103. Ю. Гессен, т. 1, с. 103-108.

104. Там же*, с. 47.

105. Там же, с. 56.

106. Там же, с. 57.

107. Ю. Гессен, т. 1, с. 59.

108. ЕЭ, т. 2, с. 731.

109. Ю. Гессен, т. 1, с. 76-77.

110. Там же, с. 76.

111. ЕЭ, т. 13, с. 613.

112. Ю. Гессен, т. 1, с. 72-73.

113. Там же, с. 64.

114. Там же, с. 65.

115. ЕЭ, т. 13, с. 614.

116. ЕЭ*, т. 7, с. 496.

117. Ю. Гессен, т. 1, с. 72.

118. КЕЭ, т. 7, с. 298.

119. Ю. Гессен, т. 1, с. 77.

120. ЕЭ, т. 11, с. 331.

121. Ю. Гессен*, т. 1, с. 77-78.

122. Там же*, с. 78.

123. ЕЭ, т. 11, с. 331.

124. Ю. Гессен, т. 1, с. 79.

125. ЕЭ, т. 7, с. 591-592.

126. ЕЭ, т. 13, с. 939.

127. Бикерман // РиЕ, с. 90.

128. Ю. Гессен, т. l, c. 83.

129. Ю. Гессен, т. 1, с. 86.

130. ЕЭ, т. 12, с. 182.

131. ЕЭ*, т. 2, с. 732.

132. Ю. Гессен*, т. 1, с. 92-93.

133. [Г. Р.] Державин. Соч.: В 9-ти т. / С объяснительными примечаниями Я. Грота. 2-е Академическое изд. СПб., 1864-1883, т. VI, 1876, с. 690-691, 693.

134. Державин, т. VI, с. 691-692.

135. Державин, т. VII, 1878, с. 263.

136. Там же, с. 263-264, 269.

137. Там же, с. 264.

138. Ю. Гессен, т. 1, с. 153.

139. Державин, т. VII, с. 263, 265, 287.

140. Ю. Гессен, т. 1, с. 126-127.

141. Державин, т. VII, с. 267-275.

142. См.: Ю. Гессен, т. 1, с. 129-130; ЕЭ, т. 15, с. 358-359.

143. ЕЭ, т. 11, с. 801; Державин, т. VII, с. 353-355; Ю. Гессен, т. 1, с. 131-132.

144. Державин, т. VII, с. 280-283, 287.

145. Там же, с. 279, 287-291, 326.

146. Там же, с. 288.

147. Дело министерства юстиции, 1800 г., No 251 // Ю. Гессен*, т. 1, с. 133.

148. ЕЭ, т. 15, с. 358.

149. Державин, т. VII, с. 277.

150. Там же, с. 280.

151. ЕЭ, т. 7, с. 112-113.

152. Державин, т. VII, с. 302.

153. Там же, с. 291.

154. Державин, т. VII, с. 292-330.

155. Там же, с. 331.

156. Ю. Гессен*, т. 1, с. 131.

157. Державин, т. VII, с. 289.

158. Державин, т. VI, с. 715-717.

159. ЕЭ, т. 2, с. 733.

160. Державин, т. VI, с. 766-767.

161. Там же, с. 761.

162. Л. Дейч. Роль евреев в русском революционном движении, т. 1, 2-е изд., М.; Л.: ГИЗ, 1925, с. 8.

163. ЕЭ, т. 11, с. 622-623.

164. ЕЭ, т. 1, с. 798.

165. Ю. Гессен*, т. 1, с. 148.

166. Там же, с. 153.

167. Ю. Гессен*, т. 1, с. 139-140, 144-145.

168. Державин, т. VI, с. 762-763.

169. ЕЭ, т. 11, с. 801.

170. Державин, т. VI, с. 763-764.

Глава 2 - ПРИ АЛЕКСАНДРЕ I.

К концу 1804 Комитет о благоустроении евреев закончил свою работу выработкой "Положения о евреях" (известно как "Положение 1804 г.") - первый в России законодательный свод о евреях. Комитет объяснял, что видит целью своей перевести евреев в лучшее состояние и к путям полезной деятельности, "отворяя только путь к собственной их пользе... и удаляя всё, что с дороги сей совратить их может, не употребляя, впрочем, никакой власти"1. - Положение устанавливало принцип гражданского равноправия евреев (статья 42): "Все евреи, в России обитающие, вновь поселяющиеся или по коммерческим делам из других стран прибывающие, суть свободны и состоят под точным покровительством законов наравне с другими российскими подданными". (По комментарию проф. Градовского, в этой статье "нельзя не видеть стремления... слить этот народ со всем населением России")2.

"Положение" открывало евреям больше возможностей, нежели первоначальные предложения Державина; так, при заведении текстильных и кожевенных фабрик, при переходе к сельскому хозяйству на неосвоенных землях предлагалась и государственная прямая помощь. Евреи получали право и приобретать землю - без крепостных крестьян на ней, но с правом использования наёмных рабочих-христиан. Давалось право евреям-фабрикантам, купцам и ремесленникам выезжать за пределы черты оседлости "на время по делам", чем ослаблялась недавно установившаяся "черта". (Отмена двойной подати в этом году ещё только обещалась, - но она и отпала вскоре затем.) Подтверждались все права евреев на неприкосновенность их собственности, личную свободу, свою особенную веру и свободу общинного устройства, - то есть кагальная организация была оставлена без значительных изменений (хотя это уже подрывало замысел влития еврейства во всероссийскую гражданственность), с прежним правом собирания податей, дающим кагалам столь неограниченную власть, - но без права увеличения своих сборов; и с запретом религиозных наказаний и проклятия (херема), - тем была дана свобода хасидам. В согласие с настойчивым желанием кагалов не был принят план учреждения общеобразовательных еврейских школ, но "все дети евреев могут быть принимаемы и обучаемы, без всякого различия от других детей, во всех российских училищах, гимназиях и университетах", причём никто из детей в тех школ ах не будет "ни под каким видом отвлекаем от своей религии, ни принуждаем учиться тому, что ей противно и даже несогласно с нею быть может". А евреи, "кои способностями своими достигнут в университетах известных степеней отличия в медицине, хирургии, физике, математике и других знаниях, будут в оных признаваемы и производимы в университетские степени". Считалось необходимым усвоение евреями языка окружающей местности, перемена внешнего вида и присвоение фамильных имён. - Комитет заключал, что в других странах "нигде не было употреблено к сему средств более умеренных, более снисходительных и с пользами их [евреев] теснее соединённых". И Ю. И. Гессен соглашается, что российское Положение 1804 г. накладывало на евреев меньше ограничений, чем, например, прусский Регламент 1797 г. И особенно ещё при том, что евреи имели и сохраняли личную свободу, которой не имел многомиллионный массив крепостного крестьянства России3. - "Положение 1804 г. относится к числу актов, проникнутых терпимостью"4.