Александр Герцен - Том 2. Статьи и фельетоны 1841–1846. Дневник

коронованной ложью (франц.). – Ред.

задней мыслью (франц.). – Ред.

Здесь – руководителей (франц.). – Ред.

В совершенном обществе нет правительства, существует только управление (нем.). – Ред.

в качестве (франц.). – Ред.

снятие (нем.). – Ред.

«Бесполезная мысль, запавшая в душу, становится ядовитою и разъедает ее за отсутствием другого применения» (франц.). – Ред.

плохая возможность, неизмеримая проблема (нем. и франц.). – Ред.

что бы ни говорили (франц.). – Ред.

раздвоение, от bifurcation (франц.). – Ред.

тем самым (франц.). – Ред.

монастыря Сен-Мери (франц.). – Ред.

человеком, который произведет переворот (нем.). – Ред.

ничтожество, ничтожество (франц.). – Ред.

ничего тревожного (франц.). – Ред.

серенады (нем.) – Ред.

Однако (франц.). – Ред.

совмещении, положении рядом, от juxta positio (лат.). – Ред.

Перевод см. на стр. 124. – Ред.

Богу подвластен Восток, богу подвластен Запад! (нем.). – Ред.

измена! (франц.). – Ред.

«Н. Греч, шпион русского царя» (франц.). – Ред.

доказательством преданности (франц.). – Ред.

любители низости (итал. и франц.). – Ред.

«Человек – мягкосердечное животное, он охотно ищет примирения и покоя и так доволен, когда ему кажется, что он их достиг!» (нем.). ‒ Ред.

«… я чувственнее тебя и более чувственен, чем когда-либо с тех пор, как я навсегда распростился с мечтательностью, сказав себе, что глупо лишаться реального настоящего ради неизвестного будущего… Я никогда более не поверю, что мы были созданы способными испытывать сладостность приятных ощущений только для того, чтобы почувствовать боль, лишив себя их… Ощущение всегда было первым моим наслаждением, знание – лишь вторым, и мне даже вспомнить страшно, каких усилий мне стоило распять свое чувство во времена меланхолической мечтательности и ханжества» (нем.). – Ред.

самохвальство (франц.). – Ред.

это знаменательно (франц.). – Ред.

Декларацию прав человека (франц.). – Ред.

как одного из своих друзей (франц.). – Ред.

Горе побежденным! (лат.). – Ред.

разъединенные члены (лат.). – Ред.

возрождение и приведение всего в первоначальное состояние (греч.) – Ред.

земной, от tellurien (франц.). – Ред.

в дурную бесконечность (нем.). – Ред.

смертельный удар (франц.). – Ред.

высокомерное игнорирование (нем.). – Ред.

действующей причины, от agentia (лат.). – Ред.

очертя голову (франц.). – Ред.

золотая середина (франц.). – Ред.

бытие вне себя (нем.) – Ред.

бог, дух, перехватывающая личность (нем.). – Ред.

определенная личность, индивидуальность (нем.). – Ред.

нравственная личность (лат.). – Ред.

добродушием, от bonhomie (франц.). – Ред.

в ворохе (франц.). – Ред.

могучая энергия (нем.). – Ред.

Земная будущность человека – в управлении земным шаром… все общественные средства, вышедшие из арсенала философии, законы и системы покоятся на основах глубоко ошибочных, потому что они взаимно противоречивы, изменчивы и зыбки… Организация Коммуны есть краеугольный камень общественного здания, как бы оно ни было обширно и совершенно. – В. Консидеран, «Социальная будущность» (франц.). ‒ Ред.

Мораль – это лживая и педантическая наука, которая вот уже 3000 лет претендует вести людей к добродетели и добрым нравам при помощи нелепых догм воздержания и подавления страстей, надо же стремиться не подавлять их, а находить им применение и удовлетворять их. Мы нападаем на мораль именно потому, что она бессильна вести людей к благу и т. д. – В. Консидеран (франц.). – Ред.

боже, храни королеву (англ.). – Ред.

соответствии (франц.). – Ред.

16 грошей (нем.). – Ред.

Здесь: обитатели (франц.). – Ред.

первоначальное (лат.). – Ред.

и тем самым наукой о мире, ибо законы мышления якобы те же, что и законы мироздания; это надо прежде всего перевернуть: мышление – не что иное, как сам мир, каким он сознает себя, мышление – это мир, познающий себя в человеке (нем.). – Ред.

Мужественное стремление к истине, вера в мощь духа есть первое условие философского исследования; человек должен чтить себя и считать себя способным достичь вершин. Нет такой силы в скрытой сущности вселенной, которая могла бы оказать сопротивление мужеству познания; она должна раскрыться перед ним, обнаружив свои деяния, глубины и свое богатство и дав воспользоваться ими. Гегель «Обращение к слушателям». 1818, Берлин (нем.). – Ред.

по ту сторону (нем.). – Ред.

авантюрист (франц.). – Ред.

Кому конечное слишком претит, тот не достигает никакой действительности, а остается в области абстрактного и истлевает внутри себя. – «Энциклопедия», ч. 1, § 92 (нем.). – Ред.

разбойничьей шайкой (лат.). – Ред.

«Что императору до церкви?» (лат.). – Ред.

этику (греч.). – Ред.