Лев Толстой - Полное собрание сочинений. Том 8. Педагогические статьи 1860–1863 гг. Вступление

Государственное издательство

«Художественная литература»

Москва – 1936

Электронное издание осуществлено компаниями ABBYYи WEXLERв рамках краудсорсингового проекта «Весь Толстой в один клик»

Организаторы проекта:

Государственный музей Л. Н. Толстого

Музей-усадьба «Ясная Поляна»

Компания ABBYY

Подготовлено на основе электронной копии 8-го тома Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, предоставленной Российской государственной библиотекой

Предисловие и редакционные пояснения к 8-му тому Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого можно прочитать в настоящем издании

Электронное издание 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого доступно на портале www.tolstoy.ru

Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, напишите нам report@tolstoy.ru

Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и координации Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте readingtolstoy.ru к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры тома и отдельные произведения публикуются в электронном виде на сайте tolstoy.ru.

В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.

Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»

Фекла Толстая

Перепечатка разрешается безвозмездно.

–

Reproduction libre pour tous les pays

Л. Н. ТОЛСТОЙ

1860 г.

С фотографии J. Géruzet Bruxelles

Мн ѣкажется, что во время моихъ занятій воспитаяіемъ д ѣтей вообще, и въ особенности русскихъ крестьянскихъ д ѣтей, мн ѣпришли въ голову н ѣкоторыя мысли, не вошедшія еще въ уб ѣжденіе правителъствъ и обществъ о значеніи 1 народнаго образованія въ наше время и о новыхъ основаніяхъ, которыя должны быть положены для него. Эти-то мысли я постараюсь изложить въ этомъ писаніи, въ той безсознательной связи, въ которой он ѣвыросли во мн ѣ.

Я говорю, что мысли эти выросли во мн ѣ, потому что какъ сознаніе о новомъ значеніи народнаго образованія, такъ и о новыхъ пріемахъ и основаніяхъ, не пришло мн ѣвсл ѣдствіи размышленія и изученія, a всл ѣдствіи самаго факта, что, сознавъ для себя лично несостоятельность прежняго рода образованія, почувствовавъ новое, зависящее отъ времени значеніе его, я принялся за народное образованіе и потомъ только опред ѣлилъ себ ѣт ѣпріемы и основанія, которыя оказались усп ѣшными. —

Мысль о опред ѣленіи и изложеніи 2 этихъ началъ пришла мн ѣвсл ѣдствіи разговора съ однимъ Н ѣмцемъ, который всередин ѣмоего разсказа о пріемахъ, опытахъ и результатахъ моей школы прервалъ меня вопросомъ: им ѣлъ ли я систему, теорію воспитанія, прежде ч ѣмъ я приступилъ къ д ѣлу. Я отв ѣтилъ ему, что единственная система, которую я им ѣлъ, состояла въ томъ, чтобы не им ѣть никакой системы. Н ѣмецъ принялъ меня за забавника, или пустомелю; но д ѣйствительно вся система моя состоитъ въ томъ, чтобы не им ѣть системы, и эта-то мысль, кажущаяся такимъ вычурнымъ парадоксомъ, составляеть сущность всего посл ѣдующаго.

Въ самомъ д ѣл ѣ, какъ и во многомъ другомъ, такъ и въ д ѣл ѣвоспитанія, мы, Русскіе, находимся въ исключительно счастливомъ положеніи. —

Ежели въ моихъ мысляхъ о народномъ образованіи найдется хоть малая доля истины, которая войдетъ въ сознаніе челов ѣчества и послужитъ основаніемъ дальн ѣйшему развитію новыхъ время-сообразныхъ идей образованія, я, не увлекаясь самолюбіемъ, знаю, что большей дол ѣтого, что я сд ѣлаю, я буду обязанъ не своей личности, но тому обществу, въ которомъ я долженъ былъ д ѣйствовать. —

Начиная учить д ѣтей въ Русской деревн ѣ, я не могъ, не бывши набитымъ дуракомъ, принять въ основаніи ни н ѣмецко-протестан[т]скую лютеровскую систему, ни классическую, ни езуитскую, ни нов ѣйшую теоретическую систему воспитанія. 3 Еще мен ѣе могъ я серьезно принять за систему славянской курсъ букваря, часовника и псалтыря и связанные съ этимъ курсомъ семинарскіе пріемы. – Не русскія теоріи были чужды, невозможны для русскихъ учениковъ, несостоятельность ихъ на мой взглядъ была доказана для самихъ себя, самими иностранцами; русская же система была, на мой взглядъ, также невозможна для меня, какъ бы обученіе д ѣтей игр ѣна инструмент ѣ, котораго уже не существуетъ. – На мн ѣне лежало ни историческихъ школьныхъ узъ Европы, ни религіозныхъ и философскихъ авторитетовъ своего отечества. Безъ всякаго исканія новыхъ путей, безъ противод ѣйствія или подчиненія изв ѣстнымъ направленіямъ, безъ всякой зависимости отъ общества и правительства, я безсознательно и свободно долженъ былъ идти и пошелъ своимъ особеннымъ путемъ, руководствуясь однимъ изученіемъ потребности т ѣхъ учениковъ, съ которыми я им ѣлъ д ѣло.

«Т ѣмъ легче мн ѣбыло ошибаться!» Безъ сомн ѣнія. Я даже твердо уб ѣжденъ, что я непременно бы ошибся въ основаніяхъ, ежели бы изъ того пути, въ который я былъ вовлеченъ условіями моего развитія и моихъ учениковъ, я бы сталъ д ѣлать общій выводъ о т ѣхъ началахъ, на которыхъ должна основываться вся наука образованія; но я этаго не стану д ѣлать. Я, напротивъ, попытаюсь доказать, что всякой частной пріемъ въ образованіи в ѣренъ относительно и что всякій общій выводъ не можетъ быть в ѣренъ, потому уже, что онъ общій выводъ.

Я попытаюсь доказать, какъ для каждаго условія можетъ быть отысканъ наив ѣрн ѣйшій путь, и какъ вс ѣобщіе пути всегда должны быть нев ѣрны. Я постараюсь доказать, что стремленіе къ общимъ выводамъ было величайшее зло, остановившее развитіе науки воспитанія, постараюсь показать, какъ всл ѣдствіе того д ѣло образованія отстало отъ другихъ сторонъ развитія челов ѣчества и какое значеніе всл ѣдствіи этой отсталости получило въ наше время, и наконецъ представлю мои мысли о т ѣхъ средствахъ исправленія этаго зла, которыя мн ѣкажутся возможными.