Лев Толстой - Полное собрание сочинений. Том 8. Педагогические статьи 1860–1863 гг. О задачах педагогии

Государственное издательство

«Художественная литература»

Москва – 1936

Электронное издание осуществлено компаниями ABBYYи WEXLERв рамках краудсорсингового проекта «Весь Толстой в один клик»

Организаторы проекта:

Государственный музей Л. Н. Толстого

Музей-усадьба «Ясная Поляна»

Компания ABBYY

Подготовлено на основе электронной копии 8-го тома Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, предоставленной Российской государственной библиотекой

Предисловие и редакционные пояснения к 8-му тому Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого можно прочитать в настоящем издании

Электронное издание 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого доступно на портале www.tolstoy.ru

Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, напишите нам report@tolstoy.ru

Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и координации Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте readingtolstoy.ru к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры тома и отдельные произведения публикуются в электронном виде на сайте tolstoy.ru.

В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.

Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»

Фекла Толстая

Перепечатка разрешается безвозмездно.

–

Reproduction libre pour tous les pays

Л. Н. ТОЛСТОЙ

1860 г.

С фотографии J. Géruzet Bruxelles

Образованіе – благо. – Образованіе дается жизнью. Преподаванье, ученье есть, должно быть часть жизни, также непосредственно и безсознательно воспринимаемо, какъ каждое отправленіе жизни. Единственное лучшее руководство м ѣры, времени – условій [?] удовлетворенія потребности – есть природное стремленіе.

Исторія Педагогіи – двоякая. 1) Челов ѣкъ развивается самъ подъ безсознательнымъ вліяніемъ людей и всего существующаго и 2) челов ѣкъ развивается подъ сознательнымъ вліяніемъ другихъ людей. – Подъ исторіей Педагогіи разум ѣютъ одно сознательное развитіе. Первая же, несуществующая исторія Педагогіи была бы бол ѣе поучительна: какъ бол ѣе и бол ѣе непосредственно учился челов ѣкъ изъ жизни, которая бол ѣе и бол ѣе становилась поучительна. Какъ независимо отъ сознательной педагогіи, иногда подъ ея вліяніемъ, иногда противуположно, иногда совершенно независимо, подвигалось образованіе и самая безсознательная педагогія, какъ бол ѣе и бол ѣе съ различіемъ образованія, съ быстротой сообщенія, съ развитіемъ книгопечатанія, съ перем ѣной образа правленій государственныхъ и церковныхъ, бол ѣе и бол ѣе поучительны становились люди – являлись новые средства 1 поученія. Эта новая исторія педагогіи должна явиться и лечь въ основаніе всей педагогіи. Въ этой наук ѣдолжно быть показано, какъ учился говорить челов ѣкъ 1000 л ѣтъ тому назадъ и какъ учится теперь, какъ онъ учился называть вещи, какъ онъ учился различнымъ языкамъ, какъ онъ учился ремесламъ, какъ онъ учился этик ѣ; какъ онъ учился различію сословій и обращенію съ ними, какъ онъ учился думать и выражать свои мысли. Я попробую написать такой краткой историческій очеркъ для исторіи педагогіи русскаго крестьянина и на немъ только полагаю возможнымъ основать общія правила 2 образованія Русскаго крестьянина. Величайшій <���абстрактный> философъ не дастъ мн ѣ 1/ 1000доли т ѣхъ основаній, которыя я найду въ пріемахъ д ѣдовъ, отцовъ, матерей, старшихъ сестеръ, братьевъ, сос ѣдей. – И не потому я найду ихъ у мужиковъ, а не у философа, что мужикъ умн ѣй философа, но потому, что отношенія ребенка къ педагогической д ѣятельности жизни 3 совершенно свободны и изъ безчисленна[го] множества действій только т ѣпринимаютъ педагогическій характеръ, которыя свойственны восприниманiю ребенка, и д ѣйствія и пріемы эти в ѣками д ѣйствуютъ одинаково неотразимо на покол ѣнія. – Д ѣйствуютъ всесторонне, какъ сама жизнь. Педагогія сосредо[то]чивается зд ѣсь не такъ, какъ въ сознательной – на однихъ пріемахъ – зд ѣсь такія же важныя силы: жилище, достатокъ, пища, работы, домашнія животныя и т. д. Въ педагогическомъ отношеніи это не есть случайность, что Царь воспитывается во дворц ѣ, всегда съ людьми, а мужикъ въ изб ѣ, часто одинъ, когда родители на работ ѣ. Наилучшій Царь не можетъ быть иначе воспитанъ, какъ въ толп ѣ, наилучшій мужикъ не иначе, какъ въ одиночеств ѣи въ курной изб ѣ, которая сильн ѣе заставляетъ его любить поле. Въ каждомъ жизненномъ условіи развитія есть педагогическая ц ѣлесообразность, и отыскать ее есть задача этой исторіи педагогіи. – Эта исторія педагогіи разъяснила 4 бы много кажущихся трудностей. Говорятъ, главная трудность образованія мужицкаго сословія есть необходимость д ѣтской работы. И[сторія] П[едагогіи] доказала бы, что д ѣтская работа есть, напротивъ, первое условіе образованія крестьянина и т. п. Только эта исторія педагогіи можетъ дать положительныя данныя для самой науки педагогіи. Исторія же педагогіи въ т ѣсномъ смысл ѣпонимаемая, такъ, какъ она до сихъ поръ понимается, можетъ дать только отрицательныя основанія. Эта Исторія Педагогіи, которую я назову скор ѣе исторіей <���образовательныхъ> теорій воспитанія, есть исторія стремленій челов ѣческаго ума отъ идеи образованія <���идеальнаго челов ѣка>, независимо отъ потребностей челов ѣка, къ предоставленію свободнаго восприниманія науки, отъ образованія идеальнаго челов ѣка къ образованію известнаго челов ѣка. Этотъ ходъ можно просл ѣдить со времени возобновленія наукъ черезъ Лютера, Бако, Руссо, Коменіуса, Песталоци до нов ѣйшаго времени.