Владимир Богораз - Технизация церкви в Америке в наши дни

Вот, например, список курсов на богословской факультете Бостонского университета:

Методология работы в приходе.

Статистические методы религиозного воспитания.

Измерение и съемка в религиозном воспитании.

Пророки.

Искусство вождя А.

Искусство вождя Б.

Принципы проповедей.

Церковная администрация.

Влияние на женщин.

Методология городской топографии.

Методология специальной топографии.

Конструктивное евангелие.

Пение для церковной службы.

Церковная работа в деревне.

Деревенская жизнь в библии.

Греческий язык.

Уход за больными.

Духовная диагностика.

Техника зрелищ.

И конечно главнее всего — церковная реклама.

Явились особые ученые степени нового богословия:

Доктор религиозного воспитания.

Баккалавр и магистр религиозного воспитания.

Директор религиозной музыки.

Директор религиозных зрелищ.

Директор будничных и праздничных школ религии.

Специалист по работе с детьми.

Руководитель женщин и девушек.

Еще важнее, разумеется, церковная экономика, которая издавна в Америке составляет особую науку. Еще с половины XIX века в проповедях и в церковной литературе обсуждались такие вопросы: когда и как собирать церковные пожертвования — ежемесячно или сразу; в будничном или в экстренной порядке; совершенно добровольно, полудобровольно, или с легким принуждением, или с полным моральный воздействием.

Но теперь и эта важнейшая отрасль церковной работы распалась на технические отрасли:

1. Финансовая база церкви и церковной школы.

2. Принципы администрации церкви, церковной школы и различных церковных учреждений.

3. Платные и бесплатные объявления.

4. Искусство привлекать пожертвования.

Рассылаются подробные анкеты, странно знакомые по тону. Вот несколько групп:

Боитесь ли ходить в темноте?

Верите ли в приметы?

Ковыряете ли в носу?

Трудно ли вам заниматься любовью?

Какой — двуполой или однополой?

Другая группа вопросов не менее интимная:

Есть ли в вашем общежитии равнодушные к религии студенты, профессора и технический персонал?

Сколько минут в день вы молитесь?

Молились ли когда-нибудь 30 минут по часам? На честное слово?

Может ли истинный христианин украсть деньги?

Сколько из ваших товарищей имеют колоду карт?

Сколько из ваших товарищей имеют колоду крапленых карт, библию, то и другое?

Сколько курит, бранится худыми словами, пьянствует?

Танцуют модные танцы?

Можно ли молиться богу за победу на партии футбола?

Что вам больше нравится: церковь или кино?

Технизация церковной науки процветает на востоке и на западе, в союзе с наукой и без всякой науки. Вот еще ряд курсов:

Как может наука содействовать лучшему пониманию библии.

Как может наука влиять на практическую религию.

Как может вера в божественность писания влиять на науку.

Модернизм, рационализм, спиритуализм, романизм, атеизм. Анализ опровержения.

Синтетическая библия (первая).

Синтетическая библия (вторая).

Аналитическая библия (первая).

Аналитическая библия (вторая).

Методика библейской работы (первая).

Методика библейской работы (вторая).

Для студенческих экзаменов предъявляются особые требования:

Библия наизусть.

Библия в стихах.

Имена епископов и церковных героев.

Литургические ответы.

Сюда же примыкает и практикум:

Молитва.

Катание на коньках.

Церковная служба.

Подача первой помощи.

Хоровое пение.

Искусство раздавать деньги.

Искусство получать деньги.

Устройство вечеров и пикников.

С другой стороны, вырастает количество служащих в огромном церковном учреждении. Отдельные церкви объявляют между собой соревнование: выдвигают вопросы о повышении производительности на столько-то процентов в год, в трехлетку, в семилетку.

В штате Массачузетс, в Новой Англии, в огромной большинство пуритане. Епископальная церковь в меньшинство. Однако дела ее настолько разрослись, что, например, епископ Лоренс в 1927 г. отложил свою духовную работу и занимается исключительно финансовый руководством. Кстати сказать, он родом из старой купеческой семьи.

Надо отдать справедливость американский церковникам. В искусстве собирать деньги, пожертвования, они побили всякие рекорды. В каждом богословской факультете мы встречаем десятки стипендий, устроенных клубами, торговыми фирмами, банками и даже ростовщиками. Так, в южной Каролине клуб Киванис ежегодно собирает средства на три дюжины стипендий.

В Далласе, в столице Техаса, в южном методическом университете устроены рядом — на частные пожертвования — физическая клиника для студентов-медиков и клиника духовной работы для студентов-богословов. В обеих клиниках получают ученые степени одинаково мужчины и женщины.

Искусство собирать деньги имеет некоторые формы, установленные издавна. Вот в церкви «Милосердия господня», в одном из предместий Чикаго, пасторы устроили обильный обед с речами и даже с возлияниями. После обеда стали читать вслух список пожертвований, занесенных на особый почетный свиток. В списке были занесены суммы мелкие и крупные, самая крупная сумма была в 1.000 дол.

«Кто больше? — выкликали усердные сборщики, — кто хочет быть щедрее и почетнее всех?» И в 10 минут накидали 165 тыс. дол., а вместе с предыдущими круглую сумму в 200 тыс. дол.

Другие финансовые формы являются более неожиданными.

Многие церкви, чтобы наполнить воскресные школы, прибегают к нижеследующему трюку. Они продают, порою с публичного аукциона, каждый класс за такую-то сумму группе учеников, наиболее предприимчивых и бойких. Покупатели, в свою очередь, стараются выжать эти деньги теми или иными путями из своих товарищей. Они устраивают особые списки приказчиков, ищущих надбавки. Когда кто-нибудь из записавшихся получает действительно надбавку, он относит ее к вдохновению, полученному от библейских уроков, и вносит известный процент. Молодые предприниматели всегда получают излишек против заплаченной суммы. С другой стороны, они оказывают осторожное давление на торговые фирмы, для того, чтобы получить повышение с надбавкой для своих богобоязненных сочленов.

Технизация печати, технизация театра и самое большое и важное — технизация церкви.

Одновременно с этим рост безбожия в Америке имеет стихийный характер. За последние годы даже церковники стали отмечать: молодежь вообще отходит от церкви. Паства — даже у таких евангельских столпов, как пресловутый Рейснер — набирается из людей пожилых, особенно из женщин, из всякой деревенщины, которая все больше и больше наводняет города, находит городские заработки на заводах и в конторах, но для собственной души сохраняет деревенские навыки.