Георг Гегель - Опыты сознания

14Гегель имеет в виду так называемый браунианизм в медицине. John Brown, Elementa mеdicinae, 1780.

15Здесь: установление общности природных явлений на основе формального сходства.

16Греч.: ум. В неоплатонизме – высшее начало мира.

17Близкие по смыслу термины Платона, означающие вид вещи, ее идеальный образец, которому вещь «подражает».

18Навык рассуждать о чем угодно, которому Гегель противопоставляет методологически выверенное мышление.

19Самая суть, единственное подлинное содержание.

20Привходящие признаки, не имеющие самостоятельного смысла вне субстанции, например, «русый» имеет смысл только как признак волос, но нет «русости» самой по себе.

21Высказывание о предмете, образующее завершенную мысль, обычно выражаемое глаголом, например «Человек живет» как обозначение понятия «живой человек».

22Акцент – ударение. В немецких и русских стихах из-за длинных слов часто ударения в стихотворном размере пропускаются: ямб или хорей требует ударения на каждом втором слоге, но слова часто состоят из трех и более слогов.

23Гибкости, возможности выразить одну и ту же мысль разными способами.

24По преданию, когда царь Птолемей попросил Евклида изложить для него геометрию короче, Евклид ответил: «К геометрии нет царского пути». Царским путем могли называть дорогу ко дворцу, которая была прямой, а значит, в геометрии требуется исследовать разные, сложные и непрямые, пути доказательства.

25Поздний диалог Платона, в котором диалектика, искусство спора и рассуждения, была применена для философского обоснования самых общих и отвлеченных понятий, таких как «одно» и «иное», «подобное» и «неподобное».

26Мф. 8, 22.

27Деян. 5, 9.

28Гегель критикует Фихте и Шеллинга, считавших, что современная философия сможет направлять прогресс всех остальных наук.

29Каламбур Гегеля основан на том, что немецкое слово «пример» буквально означает «подыгрывание», в смысле примеривания к чему-то. Чувственная достоверность подыгрывает нашим ощущениям и потому воспринимается как пример непосредственного ощущения.

30Снятие, по Гегелю – преодоление прежних суждений о предмете, как утверждающих, так и отрицающих, сохраняющее их содержание на новом уровне понимания предмета, соответствует «синтезу» в тройственной схеме «тезис – антитезис – синтез».

31Негация – то же, что отрицание.

32В немецком языке слово «общий» стало значить «расхожий», «пошлый», поэтому как философский термин употребляется «всеобщее».

33Представления господствовавшей тогда физики об «основании индивидуации», о том, что совокупность свойств определяет индивидуальную характеристику вещи.

34То есть понимание не сущности предмета, а только его отдельных свойств.

35Гегель излагает понятия о действии и реакции, которые он считал общими для физики, химии и биологии.

36Единство, определяемое через противопоставление другим вещам, и образующим «среду».

37Это немецкое выражение означает как «концентрирует», так и «конспектирует», «кратко пересказывает», «подводит итог».

38Закон притяжения противоположных полюсов магнитов и отталкивания одних полюсов магнитов.

39Гегель описывает работу гальванического столба А. Вольты, который был тогда относительной научной новинкой.

40Движение, которое может переходить только в движение, как, например, бесконечность как бесконечное умножение.

41Бесконечность проще представить, чем смоделировать.

42Термин логики, означающий понятие, входящее в обе посылки силлогизма, но не входящее в вывод. Например: «Все люди смертны, Сократ – человек, следовательно, Сократ смертен» – средним термином будет «человек». Остальные термины называются «крайними», здесь «Сократ» и «смертный».

43Постоянного поиска истины.

44Способ действия.

45Имеется в виду неспособность раба к самопожертвованию, зависимый, униженный человек цепляется за свою жизнь и превращается в потребителя, тогда как решив стать героем, он станет и господином, хотя бы господином над собой, умеет распорядиться своими талантами, а не только служить и прислуживать. На этом основана гегелевская диалектика господина и раба, одно из важнейших рассуждений этой книги, объясняющее содержание религии, гражданского общества и политики. Диалектика господина и раба и лежит в основе требований к гражданину: ответственности и определенного героизма, – а иначе гражданин станет рабом вещей и обстоятельств и перестанет быть гражданином.

46Гегель имеет в виду школу античных скептиков, таких как Пиррон и Секст Эмпирик, существовавшую параллельно со школой стоиков.

47Термин, означающий у Гегеля невозможность сделать окончательный выбор, необходимость постоянно иметь дело с собой, стал одним из ключевых в экзистенциалистской философии ХХ века, например, в словах Сартра «Ад – это другие».

48Христу. Гегель использует безличное именование Богочеловека, «он сам», указывая на самоименование Бога в Библии «Я есть». Гегель мыслит в этой фразе осуществление сознания по образцу христианской Троицы.

49Гегель говорит о Крестовых походах за отвоевание святыни Гроба Господня, которые все равно завершились поражением христианских стран на Ближнем Востоке.

50Гегель резко критикует католический аскетизм, считая, что он сосредоточен только на телесной жизни (посты, поклоны). Далее Гегель критикует с позиций протестантизма другие стороны католической духовности: понимание священника как духовного отца, на которого можно как на «средний термин» переложить часть ответственности, молитвы на латинском языке, которые «лишены смысла» для носителя немецкого языка, наконец, отпущение грехов, в котором Гегель видит полный отказ человека от собственной воли и ответственности и одновременно утверждение самоволия, когда сам человек решает справляться со своими грехами.

51Католическая церковь; слово «католический» и означает «всеобщий», «универсальный», на русский переводится как «соборный». Имеется в виду общий стандарт веры и обычаев и распространение во всех странах.

52Идеализм – любая философская система, допускающая возможность (сразу или после подготовки) непосредственно созерцать идеи или идеальные сущности, лежащие в основе вещей.

53Гегель атакует учение Канта о категориях как логически и фактически необходимых понятиях, существующих независимо от человека, видя в этом ненаучное утверждение – его невозможно проверить или опровергнуть.

54Способность самостоятельно принимать решения, ни с кем не согласовывая.

55Не требует дополнительной отладки, в отличие от механизмов.

56Химический термин: нейтрализующее кислоту соединение.

57Следует скрытая полемика против немецкого естествоиспытателя Кильмейера и опиравшегося на него Шеллинга, стремившихся определить основной закон органического мира, отыскав количественное отношение между чувствительностью, раздражительностью и воспроизведением (примечание из Лейпцигского издания 1907 года).