Георг Гегель - Опыты сознания

81Фр.: верховное существо.

82Лат.: грамматическая связка.

83Французская поговорка: «II n’y a pas de heros pour le valet de chambre» (нет героя для камердинера) восходит к Монтеню и повторялась многими французскими моралистами, например, Лабрюйером. Впрочем, еще в Античности македонский царь Антигон ответил на льстивую оду поэта Гермодота, который прямо объявлял адресата богом: «Мой слуга об этом ничего не знает». Поговорка означает, что у слуг свои представления об успехе, например, комфортная жизнь, которые никак не соотносятся с благородными представлениями о героизме, а также что слуга наблюдает героя только в повседневных проявлениях, ничем не отличающихся от поведения любых других людей.

84Эдип, как герой трагедии Софокла «Эдип-Царь».

85Орест, как герой трилогии Эсхила «Орестея».

86Вероятно, Макбет.

87Гамлет.

88Греч.: забвение, беспамятство, утрата, персонифицировалось в виде реки подземного царства: души в нем не помнят, что с ними было на земле.

89«Всадники» Аристофана, комедия, направленная против демагогов, опирающихся на толпу с целью продолжения войны для их личной выгоды.

90«Облака» Аристофана, комедия, направленная против софистов и Сократа как не чтущих старые обычаи и поклоняющихся облакам – философским мнимостям.

91Люцифер, глава падших ангелов, отказавшихся выполнять свои задачи и выступающих в Библии завистниками и соблазнителями людей.

92Сонмы ангелов, которые в Библии имеют различные имена и в традиционном христианском богословии были систематизированы как «девять чинов ангельских», отличающиеся не природой, а уровнем близости к Богу.

93Гегель имеет в виду метафизику позднесредневекового немецкого мыслителя-самородка Якоба Бёме, учившего, что сам Бог имеет свое основание в некоей бездне, в Божестве как глубине Бога, поэтому и в Боге разворачивается борьба добра со злом, с неизбежной победой добра, которая соответствует борьбе добра со злом в мире. Бёме пытался примирить понятия о «гневе Божием» и «сострадании Божием».

94Декарт. Здесь и далее просто воспроизводим краткие пояснения из юбилейного издания 1907 года, по сути маргиналии (замечания на полях) для тех, кто не вполне помнит историю философии.

95Спиноза.

96Лейбниц.

97Теология просвещения.

98Принцип суверенности рассудка у Канта.

99Фихте.

100Шеллинг.

101Из стихотворения Шиллера «Дружба», Гегель цитирует видоизмененно: у Шиллера имеется в виду бесконечность дружбы, а не бесконечность самого духа.

1Изначально существующей, животной природе человека.

2Латинское выражение, буквально «лишение головы», то есть лишение всех главных прав (занимать должности, распоряжаться имуществом), гражданская казнь, соответствует нашему пожизненному заключению.

3Лат.: право на вещь, право распорядиться имуществом.

4Лат.: обязательство.

5То есть может показать способность к принятию разумных решений.

6Такая же двусмысленность есть и в русском языке: например, «это вещь», в значении «это что-то самое лучшее и восхитительное» и «он обходится со мной как с вещью», имея в виду не как с личностью.

7Платон в диалоге «Государство» настаивал на том, что в идеальном философском государстве должна быть общая собственность, даже общие дети, чтобы люди научились предпочитать общий интерес и истину частным мнениям.

8Натурфилософия – философское осмысление общих закономерностей природы, обычно возникающее на переходе от мифологического к научному пониманию мира.

9Поэтому, по Гегелю, животные не являются личностями, потому что не распоряжаются собственностью, не «волят» своего существования как собственного их дела.

10Фихте разрабатывал так называемое «естественное право», исходящее из того, что естественное понимание вещей первично по отношению к учреждению новых форм собственности. Гегель показывает, что «естественное право» противоречит значению воли в учреждении собственности.

11Привходящий признак, не существующий отдельно от субстанции.

12Лат.: то, что будет сделано; прибавка, произведенная имуществом. Например, если я купил корову и она родила теленка, а потом продавец решил выкупить корову назад, я не обязан отдавать теленка.

13Отказ от охоты.

14Тогда цветная лента на головном уборе, повторяющая цвета национального флага, сейчас обычно металлический значок на фуражке с изображением флага и других национальных символов.

15Манципируемое и неманципируемое имущество – понятие римского права, означающее, соответственно, имущество, подлежащее отчуждению (например, ручей, начинающийся на одном участке, может стать доступен и тем, через чьи участки он дальше проходит, отчужден от хозяина первого участка, который не имеет права всю воду забрать себе) и имущество, не подлежащее отчуждению, а только продаже (скажем, ведро с водой). Манципация поддерживала сельское хозяйство и животноводство, не позволяя какому-либо собственнику ограничить водоснабжение или прогон скота через свой участок, перегородив всё забором, и освящалась специальным ритуалом.

16Квиритское и бонитарное право собственности – понятие римского права, означающее, соответственно, право собственности для граждан Рима на основании исконных законов и «преторское право собственности», приобретенное в результате взаимовыгодных сделок, санкционированных претором без соблюдения необходимых обычаев и ритуалов вступления в собственность.

17Феодальные имения, поместья, переходившие по наследству и бывшие частью ленного права, регулирующего отношения между сеньором и вассалом, включая различные повинности вассала и формы покровительства сеньора.

18Владение, направленное на получение дохода.

19Здесь: любые вещи, обладающие музейной или архивной ценностью, то, что мы называем «народное достояние».

20Власти Османской империи легко давали разрешения коллекционерам на вывоз памятников, благодаря чему и появились европейские коллекции древнегреческой скульптуры и других произведений искусства.

21Речь о дорогих пожертвованиях в храм, например, дорогих сосудах или мощевиках, переданных богатыми «на помин души» и уничтоженных в эпоху Реформации как языческий пережиток.

22Протестантизм отрицал принятое в католичестве таинство исповеди, считая его нарушением свободы совести верующего и проявлением безответственности. Католики в ответ говорили, что исповедь является необходимым обрядом вхождения индивида в Церковь как сообщество людей, стремящихся к освобождению от грехов.

23Лат.: естественное приращение.

24Лат.: прибавление, излишек, например, молоко от коровы, яйца от курицы – когда продается курица, никто не может требовать денег еще и за будущие яйца.