Вольтер - Трактат о терпимости

Они рассуждали так: поскольку Иисус Христос не требовал ни сбора в пользу церкви, ни резервов, поскольку он не продавал ни льгот, ни индульгенций, то, значит, и они свободны от того, чтобы за все перечисленное платить иностранному государю. Если бы сбор в папскую казну, процессы в римском суде и существующие поныне льготы обходились бы нам лишь в 500 тысяч франков ежегодно, то и в этом случае за 250 лет, со времен Франциска I, мы заплатили бы 125 миллионов франков (или примерно 250 миллионов, если перевести на нынешние деньги). Без всякого богохульства можно сказать, что своим предложением отменить эти платежи, которые так странны для потомков, еретики не нанесли значительного ущерба государству – умения считать в них было больше, чем злого намерения. К этому добавим, что они говорили на греческом и знали античную историю. И чего уж скрывать тот факт, что при всех их заблуждениях еретики помогли развитию человеческого разума, который из-за средневекового варварства пребывал в невежестве.

«Для блага всего человечества необходима свобода совести, свобода религиозного культа и убеждений»

Но еретики не верили в чистилище, и это была их ошибка, так как его существование давало монахам большой доход. Они не поклонялись мощам, а их должно было почитать, так как это давало еще более значительный доход. Наконец, они замахнулись на церковные догматы. Поэтому еретиков просто сжигали. Король, который оказывал им покровительство и платил им содержание в Германии, в Париже возглавил ту самую процессию, после которой были казнены многие из этих несчастных. Казнь была изуверской: людей подвешивали к концу балки, которая крепилась к дереву и раскачивалась, как качели. Внизу разжигали большой костер, и еретиков то опускали в пламя, то поднимали. Их муки от раза к разу становились все ужаснее, и смерть приходила к ним медленно. Это была самая чудовищная и самая долгая казнь из всех, что изобрело варварство.

Незадолго до того, как скончался Франциск I, несколько членов прованского парламента, которых церковники подстрекали против населения Мериндоля и Кабриера, обратились к королю с просьбой послать войско в те края, чтобы исполнить смертный приговор в отношении девятнадцати человек, поскольку местные жители этому мешали. В результате солдаты истребили шесть тысяч человек, не пощадили никого – убивали и детей, и женщин, и стариков. Тридцать городов превратились в пепелища. Об этих племенах до той поры никто и не слышал. А все их преступление состояло в том, что они были вальденсами. Три столетия назад они поселились здесь, в пустынной местности среди гор, и благодаря их тяжелому труду эти земли стали плодородными. Размеренная мирная жизнь этих людей была похожа на то, как на заре человечества жили пастушеские племена. С ближайшими городами вальденсы были связаны лишь тем, что привозили продавать фрукты. Военного дела они не знали и не умели защищаться. Их всех перерезали, как животных, загнанных в ловушку.

После смерти короля Франциска I (который прославился больше своими поражениями и амурными делами, нежели жестокостью) кровавые события – истребление тысяч еретиков, особенно казнь советника парламента Дюбура, а потом и резня в Васси – заставили преследуемых взяться за оружие.

Расправы продолжались – повсюду горели костры, а палачи усердствовали в пытках, однако количество еретиков сильно увеличилось. На место смирения пришло яростное сопротивление, жестокости они обучились у противника. Франция утонула в крови за девять гражданских войн, а заключенный мир оказался страшнее войны – в истории не найдется преступления, которое может сравниться с Варфоломеевской ночью. И Генрих III, и Генрих IV были убиты Лигой. Первого заколол монах-якобинец, второй пал от руки изувера из секты флагеллантов.

Находятся люди, которые полагают ужасными вещами свободу совести, гуманность, терпимость. Но ответьте со всей откровенностью: приводили ли эти «ужасные вещи» к таким страшным бедствиям?

Некоторые полагают, что если к заблудшим, которые возносят молитвы Богу на ужасном французском языке, проявить отеческую снисходительность, то это позволило бы им поднять оружие и снова лилась бы кровь под Дре, Жарнаком, Кутра, Монконтуром, Сен-Дени и т. д. Я не пророк и не могу этого предвидеть, но, по-моему, нет никакой логики в выводе: «Раз эти люди взбунтовались в ответ на мое зло, значит, они поднимут бунт и в ответ на мое добро».

Я осмелюсь обратиться с призывом к тем, кто возглавляет правительство, и тем, кто в будущем займет высокие посты, самым детальным образом разобраться в следующем: на самом ли деле стоит опасаться, что доброта вызывает недовольство в той же степени, что жестокость; случится ли при одних обстоятельствах то, что происходит при других; на самом ли деле времена, нравы и взгляды не меняются?

Нет сомнения, что гугеноты, так же как и католики, были ослеплены ненавистью и их руки тоже в крови. Но должны ли быть у современного поколения нравы столь же варварские, как у предков?! Исторический опыт, достижения науки, гуманные книги, смягчающее влияние со стороны общества – разве это не подействовало на тех, кто управляет сознанием масс? Разве можно не увидеть, что практически вся Европа за последние полвека стала другой?

Нравы повсюду смягчились, а политика правительства стала тверже. Вдобавок мы имеем королевскую полицию, подкрепленную постоянной многочисленной армией, а это значит, что феодальная анархия уже канула и что не вернутся времена, когда между посевом и жатвой крестьяне-католики и крестьяне-кальвинисты наспех сколачивали отряды и воевали между собой.

Новые времена несут новые заботы. И сейчас глупо было бы разрушать Сорбонну за принятые когда-то давно здесь решения: за то, что Орлеанскую девственницу послали на костер, за то, что Генрих III был лишен права на французский престол и отлучен от церкви, за то, что великий Генрих IV был изгнан. Нелепо сейчас преследовать те сословия королевства, которые в период религиозного изуверства занимались такими делами; в этом не было бы никакой справедливости, а кроме того, это просто глупо, все равно что пичкать сейчас жителей Марселя слабительным лишь по той причине, что в 1720 году в городе случилась чума.

Разве должны сейчас французы идти войной на Рим и разбить его, как разбил его Карл V со своей армией лишь по той причине, что папа Сикст V пообещал в 1585 году отпустить грехи на девять лет вперед французам, поднявшим оружие против короля? Или будет разумнее просто не дать Риму больше заниматься такими авантюрами?

Религиозный догматизм, злодеяния под прикрытием ложно понятых христианских постулатов порождают ненависть, которая тоже несет реки крови и везде вызвала такие же разрушительные последствия, какие были во Франции, Англии, Германии и даже в Голландии; тогда как в наше время в перечисленных государствах не случается смут из-за различия в вероисповедании: католики, кальвинисты, лютеране, евреи, анабаптисты, греки, социнианцы и другие живут здесь как братья и каждый вносит свой посильный вклад на пользу общества.