Джон Донн - По ком звонит колокол

Robert Fludd, Anatomiae Amphitheatrum... 1623.

Роберт Фладд, Анатомический театр... 1623 г.

Тот, по ком звонит колокол , — столь плохо может быть ему, что он и не слышит звона ; не так ли и я: полагаю, будто не совсем еще худо дело мое, а те, кто вокруг — им-то ведомо мое состояние, — и вот уж отзвонили по мне, а я и не знаю о том. Церковь есть Церковь вселенская, соборная Церковь — и таковы же ее деяния . Все, творимое ею — всеобщее достояние. Крестит ли она младенца — и я вовлечен в это крещение, ибо через крещение сочетается тот со Христом, ибо Он есть глава Церкви , к которой принадлежу и я, и сливается с телом, в котором я — один из членов его. Погребает ли она мужа — это погребение задевает меня: все человечество — создание одного автора , оно есть единый том , и со смертью каждого из нас не вырывают из книги соответствующую главу , но переводят ее на другой язык , и перевод тот лучше оригинала; так каждой главе суждено быть переведенной в свой черед; у Бога в услужении множество переводчиков : одни части переведены Старостью , другие — Болезнью , иные — Войной , а иные — Правосудием , — но на каждом переводе лежит рука Господа ; и она сплетает вместе разрозненные листы для той Библиотеки , где каждая книга раскрыта навстречу другой [579] Ср.: Данте. Рай XXXIII. 85-87: Я видел — в этой книге сокровенной Любовь как книгу некую сплела То, что разлистано по всей вселенной: Суть и случайность, связь их и дела, Все — слитое столь дивно для сознанья, Что речь моя как сумерки тускла. (пер. М. Лозинского) : и подобно тому, как колокол , звонящий к началу службы , зовет не только священника , но и паству , этот колокол зовет всех нас: а для меня , кто по болезни своей стоит уже почти у самой двери , призыв его звучит громче, чем для других. Когда-то монашеские ордена спорили, кому пристало первыми звонить к заутрене , дошло едва ли не до тяжбы : спорили о благочестии и достоинствах орденов, о вере и заслугах — и решено было, что первыми должны звонить те братья, что встают раньше . Осознай мы, каким достоинством наделяет нас звон колокола , что призывает к нашей последней, вечерней молитве , мы почли бы за счастье причаститься ему, поднявшись раньше, взыскуя в нем своей доли наравне с тем, по кому звонят. Ибо колокол звонит о тех, кто внемлет ему; и хотя он умолкнет, чтобы зазвучать еще раз , с этого мгновения услышавший его, чтобы далее ни случилось, в Боге соединен с ушедшими. Кто не поднимет взор к Солнцу , когда оно восходит? Но сможет ли кто оторвать взгляд от кометы , когда она вспыхивает в небесах? Кто не прислушается к звону колокола , о чем бы тот ни звонил? Но кто сможет остаться глух к колокольному звону, когда тот оплакивает уход из мира частицы нас самих ? Нет человека, что был бы сам по себе, как остров ; каждый живущий — часть континента ; и если море смоет утес , не станет ли меньше вся Европа , меньше — на каменную скалу , на поместье друзей , на твой собственный дом. Смерть каждого человека умаляет и меня , ибо я един со всем человечеством . А потому никогда не посылай узнать, по ком звонит колокол , он звонит и по тебе [580] Эти слова Донна цитируются чаще всего, ибо они получили "вторую жизнь" к качестве эпиграфа к роману Э. Хемингуэя "По ком звонит колокол", известном в России в переводе Е. Калашниковой и Н. Волжиной. . У кого повернется язык назвать нас попрошайками, алчущими страдания , кто скажет, что мы — те неимущие, что берут в долг у имущих, будто нам мало своих страданий , и мы должны принять на себя еще большие, придя за ними в дом соседей своих. Поистине, простительна была бы та жадность , что заставляла бы нас поступать таким образом; ибо горе есть сокровище , но редко какой человек имеет его в избытке . Никому не дано горя в избытке, ибо будь это так, оно взращивало бы нас и заставляло плодоносить, как садовник — дерево, и готовило бы к встрече с Богом , но этого не происходит. Ибо если, отправляясь в путешествие, человек берет с собой сокровище: слиток золота или золотой песок , но при том у него нет при себе разменной монеты , что толку от сокровища — им не расплатишься в дороге. Беда — такое сокровище по сути своей, но что пользы от нее в качестве разменной монеты , хоть она и приближает нас к нашему дому — небесам . Другой, как и я, может быть болен , столь болен, что стоит на пороге смерти , и беда его таится в его утробе , как золото в руднике — но что может он извлечь из того? Лишь колокол , что сообщает мне о его несчастье , извлекает это золото на свет и предлагает мне : ибо если, помыслив об опасности, грозящей другому, я задумаюсь над той, что нависла надо мной, то тем я оберегу себя самого, обратившись за помощью к Богу , Который есть наше единственное безопасное убежище [581] Ср.: "Господь — твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, — скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое" (Пс 17, 3). .

Господи , не Твоя ли рука узнается в том, что, как повелел Ты из тьмы воссиять свету [582] Ср: "Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2 Кор 4, 6). , так тот , по ком ныне звонит колокол , тот, чьей взор объят тьмой, становится наставником, духовником и епископом для многих и многих, кто внемлет голосу , звучащему в погребальном звоне , — не даешь ли тем самым Ты нам залог бессмертия? Не Твоя ли рука узнается в том, что из слабости восстает сила [583] Ср.: "Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христов? Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен" (2 Кор 12, 9-10). , и, волею Твоей, тот, кто не может встать с ложа , не может пошевелиться, — он входит в дом мой , и в колокольном звоне обретаю я исходящие от него наставления , что указуют мне путь к душевному здоровью и крепости. Боже, Боже мой, раскат громовой — сладостный звон кимвала , а осипший, до хрипоты севший голос — чистозвучное пенье органа , если через них говоришь с нами Ты Сам . Если касается Твоя рука инструмента, то и дряхлый орган звучит чистейшею нотой. Твой голос , Твоя рука причастны звону колокола сего — и в одиноком гуле его слышу я весь оркестр . Слышу Иакова , взывающего к своим сыновьям и говорящего им: соберитесь, и я возвещу, что будет с вами в грядущие дни [584] "И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни" (Быт 49, 1). . Не так ли возвещает мне погребальный колокол: тем, чем ныне стал я, станете и вы в день оный . Слышу Моисея, обращающегося ко мне — взывающему ко всякому, кто внемлет колокольному звону: вот благословение, которым благословляю вас перед смертью своею [585] "Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею" (Втор 33, 1). ; и прежде, чем придет к вам ваша смерть, задумаетесь о ней, разглядев свой конец в моей кончине. Слышу пророка , обращающегося к Езекии: сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь [586] "В те дни заболел Езекия смертельно, и пришел к нему Исайя, сын Амосов, пророк, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь" (4 Цар 20, 1). ; Он обращается к нам, словно мы принадлежим тому же роду, и говоря о необходимости привести в порядок дела царства, заставляет нас задуматься о смерти . Слышу апостола , говорящего: справедливым же почитаю возбуждать вас напоминанием, что скоро должен оставить храмину сию [587] "Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне" (2 Пет 13-14). . Сии слова ? завещание святого мужа, и звон колокола подобен голосу стряпчего, что оглашает волю усопшего , вводя нас в права наследства , — однако должны мы соблюсти условия, выдвинутые завещателем. И поверх всего я слышу слова, что всякий звук способны превратить в музыку , а всякую музыку — в звучание хора ангельского, — слышу слова Самого Сына: пусть не смущается сердце ваше [588] "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте" (Ин 14, 1). , Я иду приготовить место вам [589] Ср.: "В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я" (Ин 14, 2-3). , с той лишь разницей , что усопший возвещает звоном погребального колокола: я послан приуготовить вас к месту сему, к могиле . Но Боже мой, Боже мой , ведь небеса — слава и радость , почему же тогда о мире горнем напоминает нам то, что славе и радости противоположно, почему самоотвержение и горечь — залог восхождения? В Ветхом Завете ? завещании Твоем народу избранному говорилось о ниспослании ему победы и изобилия , упоминались вино и елей [590] Ср.: "И придут они, и будут торжествовать на высотах Сиона; и стекутся к благостыне Господа, к пшенице и вину и елею; к агнцам и юлам; и душа их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться" (Иер 31, 12). , млеко и мед [591] Ср.: "И иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей [и ввести его) в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев" (Исх 3, 8). , собрание друзей, поражение врагов, сердце, исполненное веселия [592] Ср.: "Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает" (Прит 15, 13). — и так, ступень за ступенью , восходили верующие к познанию обители успокоения , что приготовил Ты им, через славу и радость мира дольнего восходили к познанию славы небесной. Почему же изменил Ты старинному обычаю и ведешь нас путями новыми — путями повиновения и умерщвления плоти, путями скорби и стенаний , путями, в конце которых — жалкая кончина , а на всем протяжении их — ожидание страданий, взывающих о жалости , когда на страдания других смотрим мы как на ниспосылаемые нам в поучение и принимаем их как наши собственные , еще более растравляя тем душу свою? Или слава небесная не есть лучшее из лучшего, разве есть нужда удобрять почву жизни нашей унынием и унижением , дабы возрос на ней сей цветок и увидели мы всю красу его? Разве слава небесная не есть сладчайшее из сладчайшего , что она нуждается в горечи жизни сей, чтобы обрести вкус истинный? Разве радость и слава в горних — слава и радость лишь в сравнении с тем, что отпущено нам в мире сем? — неужели они не есть самая суть радости и славы , а лишь предстают такими в сравнении с этим миром , где окружает нас уныние и бесславие ? Но мне ведомо, Господи: слава и радость небесные — иной природы . Как Ты, Который есть все, не имеешь тварной субстанции , так слава и радость, что с Тобою, не сотворены из того, что подвержено времени и изменчивости : они — сама суть радости и славы . Но почему же тогда, Господи, Ты не положишь начало им здесь, в мире сем? — прости, Господи, мне мою опрометчивость ; я, спрашивая, почто не поступаешь Ты так, в глубине души тут же чувствую, что не прав ; ибо эта радость и эта слава — сколь могу судить я по себе , — они внутри нас, и они же разлиты повсюду в этом мире; те же, кто не обретают радости в скорби своей, и славы в отверженности , пребывают в страшной опасности , ибо лишатся они славы и радости не только в сем мире , но и в мире грядущем.