Джон Донн - По ком звонит колокол

Предвечный всеблагий Боже , я слышу призыв колокола , и у меня есть новый повод благодарить Тебя, новый повод обращаться к Тебе с молитвою. Глас колокола — им возвещаешь Ты мне, что, обреченный смерти с рождения, я приблизился к черте смертной . Слыша сей звон, я внимаю словам Твоим, и они говорят мне, что я мертв , что я неисцелим, безнадежен , что телу моему уже не восстать в здоровье и крепости. Сколь бесконечен был бы долг мой перед Тобою, Владыка Небесный , если бы за гласом колокола воистину различим был язык , на котором обращаешься Ты ко мне, обращаешься с последней ясностью: ибо даже глас, глаголящий, что ныне пришла смерть моя, есть глас не Судии , чей приговор — проклятие , но — глас врача , что радеет о здоровии нашем: Ты ниспосылаешь смерть как исцеление от моего недуга, а не как знак полноты власти его надо мной. И если я ошибся в своем истолковании, если выказал поспешность и предупредил руку Твою [642] Ср.: "Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух" (Лк 23, 46). , если представил смерть , стоящую надо мной, ранее, чем Ты велел ей явиться, — все же глас этот взывает и ко мне: я обречен смерти с рождения , с того момента, как дух мой воплотился в этом сосуде скудельном — сосуде, чьи стенки тают и истончаются с каждым мгновением, ибо вся жизнь есть не что иное, как постоянное умирание . И наставляет ли меня голос сей, что отныне я — мертвец , или напоминает мне, что все это время был я мертвецом , я смиренно благодарю Тебя, что это Твой голос взывал к душе моей, и смиренно прошу снизойти к молитве моей во имя того, кому я обязан тем, что голос этот проник душу мою. Ибо хотя перенесен он к Тебе смертью и тем причастился невыразимому счастию, все же и здесь, на земле, Ты дал нам толику неба: пусть спорят те, кто пребывает в земной юдоли, о том, ведомо ли святым в горних, в чем здесь, в мире дольнем, имеем мы истинную нужду, — бесспорно, что мы, пребывающие на земле, знаем, чего лишены святые на Небесах, чего недостает им для полноты блаженства — разве не потому наделил Ты нас даром молиться о святых Твоих? — ибо душа , которая только что причастилась Царствия Небесного , может в радости вернуться назад ради воссоединения с телом , ею оставленным, — а следовательно, истинная наша радость тогда лишь исполнена, когда познаем мы ее и душою , и телом . И вот смиренно возношу я к Тебе свои мольбы, когда простерлась надо мною уже Твоя рука: Господь милосерднейший, во имя Сына, Иисуса Христа : Ради того, чтобы благословенный Сын Твой воистину мог распорядиться полученным от Тебя даром и в последний день принять на Себя дарованные Ему обязанности Судии [643] Ср.: "Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну" (Ин 5, 22). , и собрать на Небесах Собор верных Своих — Собор Святых , воскресших для полноты бытия в облике телесном [644] Ср.: "Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" (Рим 8, 11). , — ибо Собор душ всегда пребывает у престола Его: ибо Тебе ненавистен сам грех , и ненависть Твоя ко греху может дойти до того, что Ты уничтожишь самое орудие греха — обольщения мира сего и сам этот мир , а с ними вместе — все временные победы , коими грех кичится, и жало болезни и смерти [645] Ср.: "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех; а сила греха — закон" (1 Кор 15, 55-56). , и все крепости и темницы и горделивые памятники греха — всем им суждено сгинуть, сгинуть в могиле . Так время исчезнет, утоленное вечностью , исчезнут надежды и ожидания , утоленные обладанием , исчезнет конечное, бесконечностью утоленное, и все живущие удостоятся спасения — духовного и телесного , став единой и вечною жертвой Тебе там, где обретешь Ты от человеков радость , а они от Тебя — славу. Аминь .

Michael Maier, Atalanta Fugiens, 1618.

Михаэль Майер, Убегающая Аталанта, 1618 г

Все это время врачи сами претерпевали страдания , терпеливо вглядываясь, когда же покажется суша в этом море бедствий, когда явится их взору земля, облачко на горизонте — некий знак , указующий на присутствие более плотной субстанции среди вод , выделяемых организмом [646] Во времена Донна считалось, что после того, как кризис болезни миновал, "дурные соки", скопившиеся в организме, отходят в виде слизи. . Всякое мое неповиновение врачебным предписаниям , всякое небрежение врачей своим долгом заставляло болезнь яриться и усиливать натиск; однако сколь бы ни был усерден врач, ему не ускорить кризис , при котором вызревшая зараза исходит из тела гноем и слизью, слезами и потом. Все, что остается врачу: ждать, покуда придет время и болезнь даст плод, и нальется тот соком — а тогда нужно лишь подставить руку и принять плод на ладонь, не дав ему сорваться с ветки и обратиться в гнилую падалицу . И все же поторопить время сего урожая лечащий не властен. И разве можем надеяться мы, что болезнь , которая есть не что иное, как раздор, разлад, смятение, хаос и мятеж , охватившие наше тело , пойдет нам навстречу? Болезнь не была бы болезнью, если бы подчинилась порядку , который мы стремимся ей навязать, — если бы снизошла до сроков , которые мы ей определили. Болезнь есть разлад — почто же ищем в болезни того, что не можем найти в Природе — Природе , которая привержена упорядоченности и смыслу и всякое свое творение стремится довести до совершенства, вывести к свету? Или можем мы заставить пробиться июльские цветы в январе , а весенний первоцвет — распуститься осенью ? Повелеть плодам явиться на ветках в мае , а листьям — проклюнуться из почек в декабре ? Женщина , ожидающая младенца, не может отсрочить роды и вынашивать плод не девять месяцев , а десять , сказав, что время еще не приспело и, чтобы родить , ей надо собраться с силами ; и Королева не властна над родами и не может разрешиться от бремени седьмым месяцем потому лишь, что спешит скорее вновь предаться удовольствиям. Природа (если надеемся мы обрести в ней надежную и сильную покровительницу) не потерпит того, чтобы мы ущемили ее права, отложили сроки их исполнения или связали ее какими-то обязательствами: полученный ею патент старше нашего и дарует ей полную свободу действий. Природу нельзя ни пришпорить, ни понудить ускорить свой шаг нет силы , что на это способна, сие не во власти человека; великие не любят, когда их к чему-либо понуждают . Сильные мира сего вольны дарить, вершить суд и миловать , но ищущие плодов от тех деяний должны знать сроки , когда надлежит сбирать урожай: всякое древо плодоносит в свое время; и не ведающие сроков умрут с голода прежде, чем дождутся дара, обнищают прежде, чем добьются правосудия, умрут прежде, чем обретут помилования; иные деревья не приносят плодов, покуда не удобрена почва , питающая их корни, и справедливость не приходит от иных вершителей ее, покуда не будут они богато умилостивлены; иным же деревьям потребен обильный полив , и уход , и присмотр , и есть люди, от которых не добиться плодов , коли не докучать им; некоторые деревья нужно опиливать, подрезать и подстригать , и так же нужно иных людей держать в узде, не давать им много воли , о чем заботятся церковный суд и цензура , — тогда лишь принесут они плод добрый [647] Ср.: "Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их" (Мф 7, 17-20). ; как есть деревья , что плодоносят, если только вдоволь обласканы солнечным светом , так среди людей есть такие, аудиенции у которых можно добиться, только пользуясь чьей-либо благосклонной протекцией или имея письма от посредников, вращающихся при дворе ; иные же растения выращивают дома , в закрытом помещении, — так некоторые люди держат под спудом не только щедрость, но и сочувствие , и справедливость , и лишь настойчивые ходатайства их жен, сыновей , или друзей , или слуг могут открыть вам доступ к ним, повернув заветный ключ в замке. От всякого человека следует ждать плодов в подобающее время : от одного — когда получил он награду , от другого — когда надоела ему назойливость просителей, от третьего же — когда он испуган , а от иного — когда пробудилась в нем естественная приязнь к просителю, благосклонность или чувство дружеского расположения ; и не знающий, когда собирать урожай, не дождавшийся времени благоприятного , лишится доли своей благ . У Природы , как у сильных мира сего и власть имущих — для всякого дара предусмотрен свой час ; что же нам ждать от болезни — неужели она проявит к нам снисхождение и позволит отрясти ее древо прежде, чем завяжутся и вызреют на нем плоды ? Длительное время противостояли мы натиску болезни, заняв оборону , — но сие положение таит в себе также и немалую опасность, особенно, если осажденные имеют лишь смутное представление о силах нападающих. Запертые в крепости не могут даже укрепить стены ее, ибо откуда бы взять им камень или лес, тогда как осаждающим ничего не стоит усилить натиск , подтянув подкрепления . Но многие из числа тех, кто в этот миг сопротивляется приступу болезни , находятся в положении еще более бедственном, нежели я, притом что сии бедствия они, в отличие от меня, не заслужили: они испытывают недостаток в стражах , что стояли бы на часах и блюли их покой, — во врачах , и недостаток в боеприпасах , что помогут им сдерживать натиск осаждающих, — в отварах и настоях . И этим несчастным суждено сложить свои головы прежде, чем враг истощит свои силы и они решатся на вылазку , — прежде, чем болезнь дрогнет и гарнизон крепости, воспользовавшись замешательством, сможет нанести ей сокрушительный удар . Но осаждающие меня столь ослабли, что пришел час вывести войска из крепости и дать сражение ; ибо, если суждено мне умереть, пусть уж лучше умру я в открытом поле , а не в тюрьме .