Сергей Минутин - Странник и Шалопай

Рулетка раскручена, центробежные силы гонят шарик мимо всех луз, пока наконец, ослабнув, не прибьют его к какому–то полю, в какую–нибудь лузу. Я наблюдаю эту игру и тебя в ней из года в год, изо дня в день. Удивительно, что ты, считая себя игроком, видишь только рулетку и катающийся по ней шарик и не видишь меня, свою Сущность.

Ты никогда не думаешь о том, что разницы между шариком и тобой фактически нет. У каждого есть свой крупье, который ведёт свою игру. Он выбирает поле и лузу в нём и для шарика, и для тебя. Он рассчитывает, где и как тебе быть. Очень часто за игральными столами не игроки, а такие же шарики или карты, которые тасует крупье в желательной для себя последовательности, или кости, которые крупье бросает, зная заранее, как они выпадут.

Бывают ли накладки? Практически нет. Иначе все казино давно бы закрылись, да и жизнь, привычная для тебя, остановилась. Ожидания есть даже у того, кто крутит рулетку, тасует карты и бросает кости. Его ожидания невидимы для тебя, но ему видимы ожидания тех, кто ждёт только выигрыша, и наивно думать, что он даст выиграть. Ты сидишь за его столом, а не он за твоим. Правда, могу утешить тебя и сказать, что настоящих игроков мало, впрочем, как и настоящих крупье.

За столом игра начинается только тогда, когда крупье начинает проигрывать, когда трудно разобрать, кто бросает, а кто ожидает выигрыша. Чьи чувства и воля сильнее. За крупье всегда следят больше, чем за игроками, если он проигрывает, его, крупье, торопятся заменить на более сильного, вплоть до «аварийного».

Везение, удача, конечно, всё это есть. Крупье раскручивает рулетку, гонит по ней шарик, он ведёт игру, и все делает за тебя. И проигрывает. Почему? Крупье связан с казино различными взаимоотношениями, планами, обязанностями. Игрок не связан ничем. Только настроение, чувство выигрыша или проигрыша, как божья благодать для юродивого.

Игрок, он от Бога за игральным столом или…? Можно ли считать игру за грех? Однозначного ответа нет. Господу важен итог твоего пути. Блудный сын ближе к Богу, и дитя, зачатое в пороке, красивее и умнее других, зачатых с соблюдением всех условностей — и это его везение, удача, но с отсрочкой и вопреки всем земным заповедям. У них масса возможностей вернуться к Отцы.

Крупье порочен, он соблазняет, он играет с нами. Игрок нет. Это две стороны мира, одинаково важные, как добро и зло. Игра — это жизнь. Тебе ведь не приходит в голову ругать художника или поэта, или Римского Папу за их искусство, за их жизнь.

Я могу тебе точно сказать, когда именно ты преступил черту и стал прислушиваться ко мне. Я помню, сколько трудов мне стоило побудить тебя относиться к жизни, как к игре, очень серьёзной и жесткой игре.

Вся твоя жизнь, с самого её начала, была построена на подчинении слабого сильному. Самым сильным единогласно ты признал Бога, хотя никогда и не задумывался над его волей в твоей жизни. Но чувство почитания Бога я тебе старался дать. А что сделал ты? Ты решил, что Богу твоё почитание не нужно, что ему нужен твой страх перед ним. Ты грешил и боялся наказания. А наказание тебя не достигало сразу, а когда приходило, то ты уже не помнил за что. Если бы он проявил свою силу и волю открыто, многих проблем у тебя бы не было вовсе. Например, ты бы не испытывал свою судьбу. Ты бы точно знал, что Господь наблюдает за тобой лично, без посредников, и каковы его ожидания. Но увы, ты испытывал свою судьбу, ты играл, и тебя вели по жизни твои ожидания, а ожидания создаются посредниками.

Посредники лучше слышат альтернативу твоей души. Поэтому посредникам на Земле долгое время были подвластны все, кроме мудрецов, о которых я могу только сказать, что они равны между собой в получении мудрости, но различны в её использовании.

В Древнее время, когда устройство общества было «до слез», для тебя современного, простым:

Бог — служитель Бога (культа) — служитель власти — паства (народ) народившихся мудрецов, если они отказывались служить культу или власти и не могли пересилить либо своё Я, найдя ему альтернативу, либо свою сущность, рвущуюся наружу новым знаниям, быстро приносили в жертву.

Люди не играли в жизнь, искажая основы мироздания, они жили. Они были голы перед природной стихией, болезнями и основными посредниками — служителями бога (культа) и власти. И если бы на Земле в то время хоть что–то было единым, Бог или власть, сегодня не пришлось бы создавать Мировое Сообщество или Организацию Объединенных Наций, стремиться к мировой глобализации. Но увы, самая большая игра началась еще тогда между служителями культа.

Как оказалось, эти посредники «молились» разным Богам. И чей Бог главнее, служители культа начали определять силой оружия, привлекая для этой цели мирскую власть и свою паству.

Служители культа — самые первые игроки, игроки в судьбы народов. Игра была достаточно проста, и правила ее понятны: всем молиться и поклоняться тому, кто сильнее.

Сегодня мы молимся одному Богу, завтра набежала вооруженная толпа и заставила нас молиться другому Богу, а если вдобавок к навязыванию новой веры происходило послабление «по жизни» в виде урожая, дождя, громоотвода или просто «пронесло» мимо общего мора, то проблемы с отходом от первичной веры проходили не особо болезненно.

Мысли были сосредоточены на дне сегодняшнем: еде, воде, тепле. Так было до тех пор, пока мысли о дне сегодняшнем не развились до крайнего предела, до осознания смерти и её понимания всеми, а не только посредниками.

В принципе, осознание людьми того, что они смертны, и за этим больше ничего нет, ведёт мир к жесточайшему порядку, в который твой мир периодически и впадает.

Первые игроки и посредники приучали народ радоваться конечному результату игры: дождю в засуху, урожаю после голода и т. п., и всеми силами старались утаить свои правила игры, свои знания от других, не искушенных и не сведущих в игре. И если бы молитва (танец, игра) все время приводила к конечному результату, а знания правил игры передавались по наследству, баланс между Богом и народом посредники бы сохраняли постоянно.

Но увы, иногда молились больше и чаще, играли азартней и дольше, а результаты были хуже. А раз так, то всегда найдутся эти самые мудрецы, которые начинают анализировать ситуацию, и главное, оглашать для всех результаты своего анализа. И чем хуже положение дел в плане жизни (еды, воды, тепла), тем «круче», «жестче» игра, тем заманчивее альтернатива.

Но альтернатива не между добром и злом, а между злом и злом ещё большим. Либо мудрецы–игроки меняли мировоззрение, либо посредники–игроки приносили в жертву мудрецов, обязательно сумев убедить при этом народное большинство, что мудрецы нарушили правила игры.