Сергей Минутин - Никто мне ничего не обещал

И живота (имущества) своего.

Беречь казачью честь,

Преумножать достояние станицы.

Беречь казаков!

Я ваш отец, Вы мои дети!»

После чего отвешивает поклон станице, затем, ведомый Приставами, подходит к старикам — кланяется в пояс. Подходит к священнику — кланяется в пояс. Атаман целует Крест и лежащее на аналое Евангелие.

Затем Атаман выходит, ведомый Приставами, на середину Круга. На него надевают Атаманский кафтан, перепоясывают саблей через правое плечо. Второй Пристав утирает Атамана полотенцем, которое и повязывает через левое плечо. (Это символы военной и хозяйственной деятельности Атамана. Перекрещенные перевязи означают защиту правления Атамана Христом. У кубанских казаков есть обычай «помазания Атамана пылью», восходящий к обычаю запорожцев, — после того, как Атаман облачён в атаманский кафтан, один из Приставов мажет ему лицо грязью, снятой с подошвы сапога. Этот Акт имеет символическое значение и расшифровывается по евангельскому стиху: «И пусть больший среди вас — будет вам слугою!», означает же, что Атаман, который с этой минуты пользуется абсолютной властью, должен «умалиться», стать ниже сапога в гордыне своей и служить своему народу, а не распоряжаться людьми как собственностью».

Старший Атаман (окружной, войсковой и т. д., или старший Атаман по возрасту) вручает ему пернач — Атаман, принимая, целует пернач и трижды целуется с вручившим.

Старики подносят Атаману насеку — ритуал вручения тот же. Вручавшие могут сказать перед вручением несколько слов напутствия или приветствия Атаману.

Дежурный Есаулец торжественно надевает на голову Атамана папаху (держащего в правой руке булаву, в левой насеку) и командует:

«Перед Атаманом шапки долой!»

Все, кроме Атамана, стоящего рангом выше, снимают шапки. Этот момент считается присягой Круга на полное и беспрекословное подчинение Атаману.

По закону все присутствующие на Кругу должны после этого подойти к крёстному целованию и к целованию Евангелия. Как правило, после крёстного целования участники Круга уходят на перерыв.

После перерыва Атаман предлагает состав Атаманского Правления и т. д. Круг заканчивается обычным порядком, головные уборы снимаются только на молитву и казаками нестроевых возрастов при выносе знамени.

По окончанию атаманского срока или по предложению 2/3 реестрового состава Круга объявляются перевыборы. Круг начинается обычным порядком, с той только разницей, что Атаман, выступая с отчётным докладом, должен быть без головного убора, тогда, как в обычное время он «шапки не ломит» (исключение может быть, когда атаман выступает перед внеочередным экстренным кругом или сходом с просьбой: например, собрать деньги погорельцу — атаманская шапка идёт по кругу и т. п., или в момент объявления войны или похода). Без шапок сидит и всё Атаманское Правление, которое длит успехи и неудачи Атамана в равной с ним мере.

После доклада Атаман садится на табуретку, Дежурный Есаулец завязывает ему голову башлыком и стягивает руки за спиною полотенцем.

Предварительно Атаман торжественно сдаёт все атрибуты атаманской власти и сидит с завязанными глазами в белой нательной рубахе, так, чтобы был виден нательный крест и обвинители не забывали, что перед ними их брат — христианин.

Поверх креста, на более коротком гайтане сохраняется принадлежащая лично Атаману атаманская медаль.

Вступающие вычитывают вины и заслуги Атамана, памятуя, что всякое ложное обвинение, или признанное Кругом не доказанным, будет обращено против него. Скажем, обвинение в предательстве, которое каралось изгнанием или смертной казнью, если влекло за собою человеческие жертвы, в случае недоказуемости будет обращено и применено в полной мере к обвинителю.

Обвинение и спор об Атамане может длиться не более трёх часов. Круг может быть прерван лекарем, если Атаману стало плохо (правда, это добавляет козырей его противникам, которые могут обвинить его в слабосилии).

Против обвинений может выступить любой казак, но не Атаман, который обязан молчать в продолжении всего разбирательства. Если срок атаманства прерван досрочно и атаман признан виновным, Дежурный Есаулец срывает с него атаманскую медаль. Если большинство казаков требует переизбрания Атамана на новый срок и серьёзных обвинений против него не выдвинуто, то Есаулец развязывает ему руки, снимает башлык и троекратно целует Атамана. Точно так же троекратно целуют его и все при возвращении знаков власти.

Избранный на второй и третий срок Атаман присяги не произносит, но целует Крест и Знамя (только освящённое в церкви, иное Знамя символом не считается).

По окончании троекратного срока правления, когда Атаман по Уставу не может быть переизбран, ритуала «вычитывания вины» не происходит. Наоборот, Старики, Священник и Казаки благодарят Атамана, дарят ему памятные подарки, целуют и говорят только похвалу. Просчёты Атамана могут быть упомянуты только в наказах вновь избранному. Атаман, имеющий равное со всеми казаками право на переизбрание, после ритуала вычитывания вины облачается в обычный свой мундир, кроется обычной казачьей шапкой и усаживается в ряды казаков, с ним же следует и всё правление.

Далее идёт выдвижение кандидатов, которым руководит Дежурный Есаулец. В числе вновь выбираемых может быть и только что окончивший свой срок Атаман. Он выдвигается на общих основаниях и занимает место без головного убора на скамье кандидатов. Далее обычным порядком, с той только разницей, что в случае избрания на второй и третий сроки он присяги не произносит, а только целует Крест, Евангелие и Знамя.

Кандидатуры Писаря, Есаулов, Казначея и иных чинов Атаманского Правления предлагаются Атаманом и утверждаются Кругом.

Выдвигаемый стоит перед Кругом без шапки, отвечает на вопросы казаков и в случае избрания благодарит. Приведение Правления к Присяге заключается в том, что на следующий день они под предводительством Атамана идут к исповеди и Причастию, после чего служится благодарственный молебен о прошедшем Круге.

Если кто–то из членов Атаманского Правления не справляется с работой или по каким–то иным причинам не может более в Правлении находиться, Атаман заменяет его своею Волею, о чём ставит в известность Совет куренных и казаков на Сходе, обязательно в присутствии этого члена Правления, который однако вступить в спор с Атаманом права не имеет, и может высказать свои несогласия в момент очередного или досрочного переизбрания Атамана.

Вновь назначенный в Правление казак в ближайший срок идёт с Атаманом, двумя представителями от Совета стариков к исповеди, после чего считается утверждённым и может приступать к исполнению своих обязанностей.