Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

было прежде твари и не имеет начала, и хочет погубить то место,

которое не она создала и в котором она была сотворена в любви, и

хочет любовь эту превратить в огонь гнева, то любовь по

справедливости извергает огонь гнева вместе с тварью.

54. Отсюда происходят права и в сем мире: ибо когда сын противится

отцу и ударяет отца, он утрачивает свое отцовское наследство и отец

может выгнать его из дому; но пока он повинуется отцу, тот не имеет

власти лишить его наследства.

55. Это мирское право берет начало свое от неба, как и многие другие

мирские права, записанные в книгах Моисея, берут все свое начало и

происхождение из Божественной природы на небе, что я намерен ясно

доказать в своем месте на истинном основании в Божестве.

56. Теперь кто-нибудь спросит: но тогда ангел так привязан к месту,

в котором он сотворен, что не может сдвинуться с него? Нет; но так

же, как духи Божий не терпят стеснения в своем восхождении, когда

они не могут двигаться между собою, так и ангелы не бывают всецело

привязаны к своему месту.

57. Ибо подобно тому, как духи Божий непрестанно восходят друг в

друге, и рождение их бывает для них любовной игрою, и, однако,

каждый дух сохраняет свое природное местопребывание, или свой locus,

в рождении Божием, и никогда не случается, чтобы зной превратился в

холод или холод в зной, все сохраняют свой природный locus и

восходят друг в друге, откуда жизнь берет свое начало.

58. Так и святые ангелы движутся или странствуют между собою во всех

трех царствах, отчего каждый получает от другого, то есть от

прекрасного облика, от приветливости и доблести другого, свою высшую

радость, и, однако, каждый сохраняет свое природное местопребывание,

или locus, где он стал тварью, в свою собственность.

59. Подобно тому как в сем мире, когда приходит к кому-нибудь в дом

из чужой страны кровный друг или любимый человек, по котором он имел

сердечное желание, то бывает радость, и дружеская встреча, и

приветствие, и любовная беседа, и хозяин предлагает гостю самое

лучшее; хотя это лишь холодная вода по сравнению с небесным.

60. Так поступают и ангелы друг с другом: когда воинство одного

царства приходит к другому или воинство одного княжеского качества -

к воинству другого, то бывает только любовный прием, весьма

блаженная беседа, дружеская почтительность, весьма блаженное

любовное прогуливание, скромное и смиренное обхождение, дружеское

целование и вождение гостей и начинаются радостные хороводы.

61. Так же как малые дети, когда пойдут в мае в цветущие поля, и их

там иногда соберется много, и они дружески беседуют между собою, и

срывают множество различных цветочков; и, нарвавши, несут их в

руках, и затевают веселые хороводы, и потом от радости сердца своего

поют и веселятся, так делают и ангелы на небе, когда соберутся

вместе из разных воинств.

62. Ибо поврежденная природа с величайшим прилежанием трудится в

мире сем, чтобы иметь возможность произвести небесные формы; и малые

дети нередко должны были бы быть учителями родителей своих, если бы

родители могли понять это; однако, к сожалению, в наши дни

повреждены и малые, и старые; ибо старинная пословица гласит: как

певали старые, так научились и малые.

63. Этим высоким смирением ангелов дух увещает детей мира сего

оглянуться на себя: имеют ли они такую же любовь друг к другу? Есть

ли и у них такое же смирение? И как полагают они о себе: какие они

ангелы и похожи ли на тех? Ибо они содержат в себе третье ангельское

царство.

64. Вот дух хочет поставить тебе здесь немного на вид твою любовь, и

твое смирение, и твою приветливость, прекрасная невеста ангельская;

оглянись на наряд твой, сколь великую радость найдет твой жених в

тебе, милый ангел, пляшущий повседневно с диа-волом.

65. Во-первых, когда ныне бывает кто-нибудь повышен и получает

какой-нибудь, хотя бы малый, чин, то уже тот, кто не имеет того же

чина, не бывает достоин его: он смотрит на простеца лишь как на

подножие ног своих и вскоре начинает заботиться о том, как бы с

помощью коварства завладеть имуществом простеца; а не удается

коварством, так он достигает того же насилием, только бы

удовлетворить свое высокомерие.

66. Придет к нему простой человек, не могущий хорошенько оградить

себя, он тотчас разделается с ним как с собакою; имеет ли кто-то

дело до него, прав остается тот, кто покажется ему знатнее. Угадай

же, друг, каков ты, ангельский князь? В следующей главе, где описано

падение диавола, ты найдешь свое зеркало, поглядись тогда в него.

67. Во-вторых, когда ныне кто-нибудь больше успел в мирской науке

или побольше учился, нежели простец, то уже никакой простец не может

с ним равняться, и не умеет с ним говорить по-ученому, и не умеет

так гордо ступать, как он. Словом, простецу приходится быть его

посмешищем, меж тем как сам он -- безумный ангел и в любви своей

мертвый человек. Этот род людей также найдет свое зеркало в

следующей главе.

68. В-третьих, когда ныне бывает кто-нибудь богаче другого, то

бедняк становится его посмешищем; и если он может обрядиться в

лучшую одежду, нежели его ближний, то бедняк уже не бывает достоин

его и всецело оправдывается ныне на деле старая песня:

Богач бедняка притесняет И пот из него выжимает, Только б звенело в

мошне.

Таковые ангелы приглашаются также в следующей главе явиться пред

свое зеркало.

69. В-четвертых, всеобщая диавольская гордость и возношение одного

над другим, презрение, оболгание, обман, лихоимство, скупость,

зависть, ненависть -- все это горит ныне в мире адским огнем. Увы, и

навеки! О мир, где смирение твое? Где ангельская любовь твоя? Где

дружелюбие твое? Когда уста говорят ныне: благослови тебя Бог -

сердце мыслит: смотри берегись!

70. О прекрасное ангельское царство, как ты было украшено, как

сделал диавол из тебя смертный ров! Не мнишь ли ты, что стоишь ныне

в цвету, меж тем как стоишь посреди ада? Если бы только были открыты

глаза твои, ты бы это увидел. Или ты мнишь, что дух пьян и тебя не

видит? О, он тебя ясно видит, и срамота твоя обнажена пред Богом; ты

распутная жена и любодействуешь день и ночь, а еще говоришь: я

целомудренная дева.

71. О, какое прекрасное зрелище ты для святых ангелов! Обоняй,

какова сладкая любовь твоя и смирение: не пахнут ли они адом? Весь

этот род людей приглашен будет на трапезу в следующей главе.

О ЦАРСКОМ ПЕРВЕНСТВЕ, ИЛИ ВЛАСТИ ТРЕХ ЦАРЕЙ АНГЕЛЬСКИХ

72. Подобно тому как троично Божество в существе своем и троично

проявляет и рождает себя в исхожде-нии семи духов Божиих, как Отец,