Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении
- Название:Аврора, или Утренняя заря в восхождении
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении краткое содержание
Аврора, или Утренняя заря в восхождении - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
101. Когда же оно сплавляется в седьмой раз, то для этого необходим
еще более тонкий огонь, ибо тогда восходит жизнь, и радуется в
любви, и хочет проявиться в бесконечном многообразии, как она это
делала на небе до времени гнева.
102. И в этом движении оно снова становится тучным и жирным, и
вырастает, и ширится, и из сердца духа рождается весьма радостно
высочайшая глубина, как если бы оно хотело начать ангельское
ликование и проявиться в бесконечном многообразии в Божественной
силе и форме по праву Божества. И благодаря этому получает тело свою
величайшую крепость и силу, и окрашивается в высочайшую степень, и
приобретает свою настоящую красоту и добродетель.
103. И если его затем остудить, то у него будут его настоящая сила и
цвет и оно не будет иметь ни в чем недостатка, разве что в том, что
дух не может подняться в свете вместе со своим телом, но принужден
оставаться мертвым камнем, хотя и гораздо более могущественным,
нежели прочие камни; и, однако, тело все еще остается в смерти.
104. И вот возникает земной Бог слепых людей, которого они любят и
почитают, а живого Бога, сокрытого в средоточии, оставляют восседать
на его престоле. Ибо мертвая плоть постигает также лишь мертвого
Бога и по такому мертвому Богу только и томится; но это Бог, который
немало людей уже низверг в ад.
105. Ты не должен считать меня потому алхимиком, ибо я пишу
единственно в познании духа, а не по опыту. Хотя я и мог бы дать
здесь несколько больше указаний, во сколько дней и в какие часы надо
готовить эти вещи, ибо нельзя сделать золото в один день, но на это
надо целый месяц.
106. Но пускаться в подобные попытки не входит в мои намерения, ибо
я не умею обращаться с огнем, а также не знаком с цветами неточных
духов в их самом внешнем рождении, и это два больших недостатка; но
я знаю их сообразно иному человеку, который не состоит в осязаемости.
107. При описании солнца ты найдешь об этом нечто более пространное
и глубокое; намерение мое направлено единственно на то, чтобы
описать всецелое Божество, насколько оно постижимо мне в моей
слабости, каково оно в любви и в гневе и как оно рождает себя ныне в
сем мире. О драгоценных камнях ты прочитаешь при описании семи
планет.
Глава XXIII
О ГЛУБИНЕ НАД ЗЕМЛЕЮ
Когда человек взирает на глубину над землею, он не видит ничего,
кроме звезд и водяных облаков; тогда думает он, что должно
существовать другое место, где являло бы себя Божество с небесным и
ангельским правлением. Он хочет попросту отделить глубину с ее
правлением от Божества, ибо он не видит там ничего, кроме звезд, а
между ними правление -- огонь, воздух и вода.
2. И он думает тогда, что Бог по предначертанию своему создал это из
ничего: как мог бы в существе быть Бог или как могло бы это быть
самим Богом? Он всегда воображает себе, что это лишь такой дом, в
котором Бог обитает и правит своим духом: ведь не может Бог быть
таким Богом, чье существо состоит в силе сего правления.
3. Иной, может быть, спросит: какой же это Бог, тело которого,
существо и сила состоят в огне, воздухе, воде и земле?
4. Смотри же, непонятливый человек, вот я покажу тебе истинное
основание Божества. Если все это существо не Бог, то и ты не образ
Божий; если есть какой-либо иной Бог, то ты не имеешь части в Нем.
Ибо ты сотворен из этого Бога и живешь в Нем и Он дает тебе
непрестанно из себя силу, благословение, пищу, питие; а также и все
знание твое состоит в этом Боге; и когда ты умираешь, то бываешь
погребен в этом Боге.
5. Если же есть чуждый Бог, который вне этого Бога, кто же тогда
вновь оживит тебя из этого Бога, в котором ты истлел? Как же этот
чуждый Бог, из которого ты не сотворен и в котором ты никог
да не жил, снова соберет в единый образ тело и дух твой?
6. Если же ты теперь иное существо, нежели сам Бог, то как же будешь
ты тогда Его сыном? Или как может человек и царь Христос быть
телесным Сыном Божиим, которого Бог родил из сердца своего?
7. Если же Божество Его есть иное существо, нежели Его тело, то в
Нем должно быть двоякое Божество: тело Его было бы от Бога сего
мира, а сердце Его -- от неведомого Бога.
8. О, раскрой же очи духа твоего, человек, я хочу показать тебе
здесь истинные и правдивые, настоящие врата Божества, как того хочет
этот единый Бог.
9. Смотри, вот истинный единый Бог, из которого ты сотворен и в
котором живешь: когда ты взираешь на глубину, на звезды и на землю,
то видишь своего Бога, и в этом-то Боге ты и живешь, и существуешь,
и этот Бог правит тобою, и от этого Бога имеешь ты и чувства свои, и
ты -- тварь из Него и в Нем, иначе ты был бы ничем.
10. Ты скажешь теперь, что я пишу по-язычески: слушай же, и смотри,
и замечай разницу, ибо пишу я не язычески, а философски, а также я
не язычник, но имею глубокое и истинное познание единого великого
Бога, который есть все.
11. Когда ты взираешь на глубину, на звезды, стихии и землю, ты не
постигаешь своими глазами светлого и ясного Божества, хотя Оно и
там, и во всем этом; но ты видишь и постигаешь своими глазами прежде
всего смерть, а затем гнев Божий и адский огонь.
12. Если же ты возвышаешь мысли свои и думаешь о том, где Бог, ты
постигаешь звездное рождение, в котором любовь и гнев движутся друг
против друга. Когда же ты черпаешь веру в Бога, правящего в святости
в этом правлении, то прорываешься сквозь небо и достигаешь Бога в
святом Его сердце.
13. Когда же это происходит, то ты бываешь как всецелый Бог, который
есть сам и небо, и земля, и звезды, и стихии; и обладаешь в себе
таким же правлением, и бываешь таким же лицом, как всецелый Бог в
месте сего мира.
14. Ты спросишь теперь: как мне понять это? Ведь царства Божие и
адское, или диаволово, различны друг от друга и не могут быть одним
телом? А также и земля и камни не суть Бог, равно как и небо и
звезды, а также стихии, и еще менее того может быть Богом человек,
иначе он не мог бы быть изгнан Богом. Здесь я по порядку изложу тебе
основание; запомни свой вопрос.
О ЗВЕЗДНОМ РОЖДЕНИИ И РОЖДЕНИИ БОЖИЕМ
15. До времен сотворения неба, и звезд, и стихий, а также до
сотворения ангелов не было такого гнева Божия, а также ни смерти, ни
диавола и не было ни земли, ни камней, а также не было и никаких
звезд; но Божество весьма кротко и любовно рождало себя и слагало в
образы, которые сплачивались сообразно неточным духам с их
рождением, борьбою и восхождением, а также вновь исчезали из-за
своей борьбы и слагались в иные образы -- все это сообразно тому,
какое каждый неточный дух имел первенство, как ты можешь прочесть
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: