Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении
- Название:Аврора, или Утренняя заря в восхождении
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении краткое содержание
Аврора, или Утренняя заря в восхождении - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
выше.
16. Но заметь здесь точно: суровое и строгое рождение, откуда
возникли гнев Божий, ад и смерть, поистине было в Боге от вечности,
но не возжженным или мятежным. Ибо всецелый Бог пребывает в семи
видах, или в семи разных образах, или рождениях; и если бы не было
этих рождений, то не было бы и никакого Бога, а также ни жизни, ни
ангелов, ни какой-либо твари.
17. И эти рождения не имеют начала, но от вечности всегда так
рождались; и по этой глубине сам Бог не знает, что Он есть. Ибо Он
не знает никакого начала, а также ничего подобного себе и никакого
конца.
18. Из этих семи рождений во всем ни одно не есть первое, а также ни
одно -- второе, третье и последнее; но каждое из всех семи есть и
первое, и второе, и третье, и четвертое, и последнее. Однако по
тварному роду и образу я принужден помещать их одно за другим, иначе
ты не поймешь этого, ибо Божество подобно колесу из семи вделанных
друг в друга колес, где не видно ни начала, ни конца.
19. Теперь заметь: во-первых, есть терпкое качество; оно непрестанно
рождается шестью прочими духами, в себе самом оно жестко, холодно,
остро, как соль, и еще намного острее; ибо тварь не может достаточно
постигнуть его остроту, так как в твари оно не бывает одним и
естественным; но я знаю, каково оно по роду возжженного адского
качества. Это терпкое острое качество стягивает воедино и сдерживает
в Божественном теле формы и образования и иссушает их, так что они
пребывают.
20. Второе порождение есть сладкая вода, и она также рождается из
всех шести духов, ибо она есть кротость, рождаемая из прочих шести,
и выжимается в терпком рождении, и непрестанно вновь зажигает, и
гасит, и укрощает его, чтобы оно не могло проявить своей терпкости,
каковую силу оно имело бы вне воды в своей собственной остроте.
21. Третье порождение есть горечь, происходящая из огня в воде, ибо
она трется и скорбит в терпком и жестоком холоде и делает холод
подвижным, откуда и возникает подвижность.
22. Четвертое порождение есть огонь: он происходит из подвижности
или трения в терпком духе; и он остро-жгуч, а горечь колюча и
неистова. Когда же огневой дух так неистово трется в терпком холоде,
то бывает там скорбное, ужасающее, дрожащее и островраждебное
порождение.
23. Заметь здесь глубоко, ибо я говорю здесь по диавольскому роду,
как если бы свет Божий еще не зажегся в четырех этих видах, как если
бы Божество имело начало; но я не могу иначе, и лучше научить тебя,
чтобы ты это понял.
24. В четвертом трении жесткий и весьма ужасающий, острый и яростный
холод, подобно талой и очень холодной соляной воде, которая была бы,
однако, не водою, а такою жесткою силой, подобно камням; и внутри
нее также неистовство и бушевание, жаление и жжение, и вода эта
всегда бывает как умирающий человек, когда тело и душа разлучаются:
весьма ужасающая скорбь, рождение в муках.
25. Здесь, человек, одумайся, здесь видишь ты, откуда берет начало
диавол и его яростная гневная злоба; к тому же гнев Божий и адское
пламя, а также смерть, и ад, и вечное осуждение. Вы, философы,
заметьте себе это!
26. Когда же теперь эти четыре порождения таким образом трутся между
собою, то первенство получает зной и воспламеняется в сладкой воде,
и тогда тотчас же восходит свет.
27. Пойми это правильно: когда загорается свет, то ему предшествует
огневой испуг: как когда ты ударишь о камень, то сначала видишь
огневой испуг, и только из огневого испуга составляется свет.
28. Далее, огневой испуг проницает в воде терпкое качество и делает
его подвижным; свет же рождается в воде и становится сияющим, и он -
такое непостижимое кроткое и любвеобильное существо, что ни я, ни
какая-либо другая тварь не может достаточно описать его или
высказать, и только я лепечу, как дитя, которое только учится
говорить.
29. Этот свет рождается из четырех видов посреди них, из тука
сладкой воды, и наполняет все тело этого порождения. И это такое
кроткое благодеяние, благоухание и такая радость для вкуса, что я не
знаю тому никакого подобия; разве только когда посреди смерти
рождается жизнь или когда человек, сидевший в великом огненном пылу,
бывает внезапно извлечен из него и перемещен в такую великую
кротость, причем огненные муки, которые он раньше испытывал, теперь
внезапно прошли и он водворен в такое кроткое благодеяние.
30. Так и порождение четырех видов бывает водворено в такое кроткое
благодеяние, когда в них восходит свет.
31. Но ты должен здесь понять меня правильно: я пишу по тварному
роду, как если бы человек был пленником диавола и внезапно из
адского огня водворен был в свет Божий.
32. Ибо в порождении Божием свет не имеет начала; но он от вечности
светил так в порождении, и сам Бог не знает здесь никакого начала.
Но только здесь дух растворяет пред тобой врата ада, чтобы ты видел,
как это бывает в диаволе и в аду и как в человеке, когда в нем
погаснет Божественный свет и он погружен в гнев Божий; он живет
тогда в подобном порождении и в такой скорби, боли и муке.
33. И я не могу изложить тебе это ни в каком ином образе, ибо я
принужден описывать это так, как если бы Божественное порождение
имело или брало начало, когда оно стало таким. Я пишу здесь весьма
правдивые и ценные слова, которые разумеет только дух. Теперь заметь:
ВРАТА БОЖИЙ
34. Свет, который рождается из огня, и становится сияющим в воде, и
наполняет все порождение, и освещает его и укрощает, есть поистине
сердце Божие, или Сын Божий, ибо он всегда таким образом рождается
из Отца и есть иное лицо, нежели качество и порождение Отца.
35. Ибо порождение Отца не может уловить или постигнуть свет и
воспользоваться им для своего рождения; но свет пребывает свободным
сам по себе, и никакое порождение не объемлет его, и он наполняет и
освещает все порождение как единородный Сын Отца (Иоанн. 1, 14).
36. И этот свет в человеческом рождении называю я душевным рождением
["разумей образ, прорастающий из сущностей души по подобию Божию"]
или рождением души, качествующим совместно с этим душевным рождением
Божиим: и здесь душа человека бывает единым сердцем с Богом, если
только она также пребывает в этом свете.
37. Пятое порождение в Боге таково: когда этот свет проникает таким
образом весьма кротко и любовно сквозь первые четыре порождения, он
приносит с собой сердце сладкой воды и ее самую нежную и любовную
силу. И когда теперь острые рождения отведают ее, они становятся
совершенно кроткими и любвеобильными, и бывает тогда так, как если
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: