Array Коллектив авторов - Этнокультурная история казаков. Часть II. Тюркский этаж. Книга 2

* * *

Термин «турки» в Европе безраздельно принадлежал угро-скандинавским жителям Великой Скандзы, древней Скандинавии, простиравшейся от Норвегии до Уральских гор, по всему северу нынешней России. Именно там проживали племена турку, туркьяры, торкыты и о них помнят северные сказания – саги. Недаром Константин Багрянородный называл турками и мадьяров. Западные тюрки (турки), и, в том числе, асы-танаиты, соседствовали на западе Великой Степи с остатками готов. С 6 века нашей эры область в среднем течении Сыр-дарьи и реки Чу стала именоваться Туркестаном. В основе топонима лежит этноним «тур», являвшийся общим племенным названием древних кочевых и полукочевых народов Центральной Азии.

Свидетельства истории и археологии, устойчивые политические традиции, бытовая культура дают право предполагать, что при помощи новоприбывших тюрков-турков (и в союзе с ними) прежние сарматские владетели края в лице династической группы Ансов (Ашина) создали одну из форм аланской государственности – Хазарский хаканат. И название своего государства взяли то ли в связи с самоназванием «аз», присутствующим в слове «Хазария», то ли присвоив себе старое имя Приазовской Кесарии (в алано-готском произношении – Кайзария). Другой формой аланской государственности стала собственно Алания.

Составитель «Хронографии» Феофан сообщал: «Хазары, великий народ, вышедший из Берсилии, самой дальней страны Первой Сарматии». Следовательно, он прямо говорит об этнической принадлежности народа хазаров к сарматам. Примерно в середине VIII века западные аланы также подпали под власть Хазарского хаканата. А то особое положение, которое занимали в Хазарском хаканате племена азов (асов) – лишь подтверждает вывод о Хазарии, как «национальном государстве» западных сармато-аланов, создавших его в союзе с восточными пришельцами – сармато-гуннами.

Среди всей «каши» прикочевавших из-за Волги племён кочевников оформилось три наиболее мощных союза тюркоязычных племён (булгары-кутургуры, булгары-утургуры и гуннский союз савиров). До 6 века делят они между собой лучшие пастбища, власть и влияние. Однако савиры оказываются явно сильнее. Прежние аланы-асы здесь не исчезли, но сил у них было не настолько много, чтобы распоряжаться здешней жизнью без компромиссов с соседями.

Тмутаракань, возникшая в 6 веке н.э., представляла собой поселение местных племён со многими чертами аланской и адыгской культуры. По-видимому, это было одно из осколочных раннегосударственных образований древнего аланского населения, смешавшегося с племенами адыгов (касогов русских летописей) и на этом основании ставшем антропологически отличаться от более северных аланских племён, вступивших, в свою очередь, в процесс смешения с булгарскими племенами. Кстати, английский историк X.X. Хаворт подчёркивает созвучие имён казар, касак, касог.

Однако многие арабские авторы отличают хазаров от тюрок и по внешности и по языку. Исхатри, Ибн Хаукал, бен Фозлан, Ибн эл Эшир, Шемс ад Дин – все говорят: «Казары не похожи на тюрок». Это свидетельство порождает некоторое недоумение. Однако, вспомнив, что полиэтническое население Хазарии резко различалось на два типа – тёмных и светлых представителей – становится более-менее понятно, что вышеуказанные авторы говорят именно об одной из этих групп населения.

Данные археологии указывают на общность бытовой культуры царства Казар с Салтово-Маяцкой археологической культурой, распространённой среди асов-аланов (ясов) с древних времён на Верхнем Дону и Северском Донце.

Но где лежала страна Берсилия или Барсалия, из которой вышли первые хазары, называвшиеся басилами? (По-тюркски: «бас» – «голова», «ил» или «эль» – «народ», то есть «главный народ»). Это была прикаспийская территория Кавказа, которая на юге доходила до Дербента, а на севере – до долин Сулака и Терека. Страна Барсалия частично совпадает с той территорией, на которой в более раннее время помещались мазкуты – племя массагетов. На месте мазкутов теперь располагают гуннов – эти свидетельства отражают реальное положение вещей. Речь идёт, разумеется, не только о новопришлых мазкутах-массагетах, но и о более ранних этнических элементах, скорее всего относящихся к аорсам. То есть, мы вправе предположить, что стержнем хазарского этноса явились сарматские племена массагетов и аорсов.

Занятые войной с эфталитами, тюрки не преследовали таких же тюрок – авар – и дали им возможность, так сказать, прийти в себя и оглядеться. У авар были все основания торопиться с поисками надёжного убежища. Оказавшись в степях Азовско-Каспийского междуморья, авары попали в родственную этническую среду. Благодаря этому они легко сориентировались в новой обстановке и быстро нашли себе друзей в лице северокавказских аланов, оттеснённых гуннскими племенами в горы и так же нуждавшихся в союзниках для борьбы со своим окружением. Через аланского вождя Саросия авары завязали сношения с начальником византийского войска в Лазике и, получив разрешение императора, в 558 году отправили своё первое посольство в Константинополь. Население столицы толпами сбегалось смотреть на аварских послов. Особенно поразили византийцев во внешнем виде невиданных ещё варваров волнистые волосы, заплетённые в косы.

Идёт многолетняя затянувшаяся борьба-соперничество булгар и гуннов на землях азовских роксаланов (будем их в дальнейшем называть асы). Поэтому асы вступают то в одни союзы, то в другие, используя наиболее выгодную для себя позицию. Булгары, а затем и хазары наличие приазовских асов признают и с ними, как многочисленным местным народом, считаются.

Другие аланы – аланорсы (будем их также в дальнейшем называть по их самоназванию – аланы) – занимают с тех пор бассейны верхнего и среднего течения Терека и Кубани, имея соседями на востоке Серир, а на западе адыго-черкесские племена, собирательное название которых было «кешек» («касоги» русских летописей). Аланы состояли из ряда племён. Зарабатывали аланы как могли. Например, наёмничеством. В 6 веке Прокопий называет аланов христианами и друзьями Византии.

* * *

Всё большее признание получает неаланская версия происхождения и поселения осетин на Северном Кавказе, а правильнее сказать – в горах Кавказа.

Довольно много людей защитило диссертации на соискание учёных степеней, изучая историю скифов, сарматов и аланов. Большинство из них утверждало, что киммерийцы, скифы, сарматы и аланы были ираноязычными племенами и двигались они с востока на запад севернее Каспийского моря. Сопоставив это с реальными фактами, другая часть учёных стала задавать естественный вопрос: «А куда, собственно, бесследно исчезли огромные орды киммерийцев, скифов, сарматов, занимавших территории от Урала до Балкан, и аланов, занимавших значительную часть территории Северного Кавказа? Куда делся иранский язык?». Этот же вопрос задавал ещё в XIX веке Е. И. Классен – российский историк. Он считал, что скифы и сарматы не были ираноязычными. Не верит в то, что осетины являются потомками скифов-сарматов-аланов и осетинка Т. Дзокаева. В своей книге «Осетины в плену у аланов» она вполне обоснованно и честно отвергает сфабрикованную теорию происхождения осетинов от скифов, сарматов и аланов.