Николай Сташков - История цивилизации

Человек уходит от бесполого существования. Теперь он постоянно, во все времена года либо мужчина, либо женщина, в отличие от животного любого вида. Изменяются сексуальные потребности человека, они тоже становятся постоянными величинами.

Но одежду человек, если бы даже захотел, приобрести не мог. Нет материалов для неё. Нет инструментов и технологии её производства. Шкуру добытого животного невозможно снять без инструментов. Многие тысячи лет уже мыслящий человек не имеет одежды, следовательно, не может испытывать чувство стыда. В это время он не находится в скотском состоянии, он уже человек разумный, мыслящий. Кроме того, человек пока не имеет в ней потребности.

Российский учёный Миклухо-Маклай жил среди папуасов в девятнадцатом веке. Они в это время они обходились без одежды. Знаменитые путешественники Зикмунд и Ганзелка, в двадцатом веке в южной Америке и в Австралии встречали племена, которые тоже обходились без одежды.

Не один десяток тысяч лет человек прожил в пещерах и других естественных убежищах. Добывал себе пищу охотой и сбором растительных продуктов питания. На огне готовилась добыча, человек отдыхал у костра после утомительной охоты. Биологическая эволюция продолжается, человек постепенно теряет волосяной покров, изменяются черты и пропорции лица.

В это время полигамия является основой сексуальных отношений. В это время не поддерживаются родственные отношения. Только мать кормит, охраняет и учит премудростям выживания, своего ребёнка до его определённого возраста.

При полигамии, возможны сексуальные отношения между отцом и дочерью, между сыном и матерью, между братьями и сёстрами. В результате не редко рождались нежизнеспособные дети. Они долго не живут, либо умирают сами, либо становятся лёгкой добычей хищников.

Потребовалось много тысяч лет, чтобы к человеку пришло понимание, что нежизнеспособные дети рождаются от сексуальных связей близких родственников. Человек сумел осознать, что для рождения здоровых детей нужны сексуальные контакты между партнёрами, не состоящими в близких родственных отношениях. На арену человечества начинают выходить семейные союзы, маленькие ячейки общества. Вступают в силу некие отношения собственности – «МОЙ МУЖЧИНА», «МОЯ ЖЕНЩИНА». Вместе с ними приходит нежелание делиться с кем-то тем, что принадлежит только семейной ячейке.

С позиций шовинизма современного образованного человека, обладающего развитой технологией, первобытный человек признаётся дикарём. Безусловно, технология первобытного человека отсутствует начисто, или находится в зачаточном состоянии. У него в руках только материалы, которые находятся в поле его зрения. Это дерево, кости животных и камни. Он пока не нашёл металлы, не научился их добывать и обрабатывать. Но очень высок уровень его природных способностей. По остроте зрения и слуха, интуитивному ощущению опасности он превосходит современного «цивилизованного» человека. Это показывают работы Миклухо-Маклая, жившего несколько лет среди «диких» племён попуасов в Новой Гвинее. Об этом же пишут знаменитые путешественники Зикмунд и Ганзелка, изучавшие племена в Южной Америке и Австралии, которые в то время не знали благ цивилизации. Они жили на лоне природы, обладали развитой чувственной сферой и здравомыслием. Это не животные, это представители разумного, мыслящего человечества, находящиеся на низшей стадии технологического развития. В других сферах они, представители отсталых в технологии племён, превосходят цивилизованного человека.

Любой грамотный сексолог и психолог знает, что у любого человека, особенно в молодом возрасте, при виде обнажённого тела противоположного пола в кровь вбрасываются гормоны, ведущие к половому возбуждению. Так распорядилась природа и закрепила эволюция для сохранения вида человека. У животных подобный механизм действует иначе.

В человеческом обществе, когда существуют моногамные союзы, когда партнёры чувствуют принадлежность друг другу, возбуждающее начало постороннего человека нужно как-то ограничивать. Иначе вступает в силу полигамия с её негативными последствиями. В следующем поколении может возникнуть семейный союз близких родственников. Тогда изобретается одежда. Стыд к её изобретению не имеет никакого отношения. Главный приоритет её появления, без сомнения, принадлежит физиологии человека.

Изобретается в это время не только одежда, но и нормы морали, диктующие и мужчине, и женщине правила поведения. Одежда выполняет ещё и функцию защиты тела человека от капризов погоды. Он к этому времени уже потерял волосяной покров, свою естественную защиту. В животном мире такую функцию выполняет густая шерсть, перья, подкожный слой жира. У человека таких атрибутов нет. Кроме того, во времена расслоения общества по социальному признаку, одежда имеет ещё одну функцию: она показывает принадлежность человека к тому или иному сословию.

Стыд зарождается гораздо позже изобретения одежды, когда покров тела войдёт в сознание человека, как некая норма морали. Таким образом, стыд не имеет никакого отношения к изобретению и ношению одежды.

Есть и ещё один фактор. У разных народов, и в разные временные отрезки, нормы морали имеют существенные различия, так же меняются и одежды. У исламских народов всё тело женщины, включая лицо, покрывается одеянием. Открытое лицо запрещается показывать постороннему мужчине. Женщина испытывает стыд, если кто-то увидит её открытое лицо.

У Европейских женщин иные нормы морали, они не закрывают, и никогда не закрывали своё лицо. Европейским женщинам в восемнадцатом и девятнадцатом столетиях, когда они носили платья до пят, было бы стыдно надевать юбки до колен или мини-юбки, длина которых чуть больше широкого пояса.

В двадцатом веке такие одеяния вошли в моду, стали нормой морали, и их ношение у женщин не вызывает чувства стыда. Женщина в современном купальнике, состоящем из трёх маленьких кусочков ткани, которые почти ничего не закрывают, сто лет назад на пляже могла вызвать настоящий шок среди отдыхающих. Её вид в таком купальнике в то время оценивался бы верхом бесстыдства. Порядочные граждане, по крайней мере, признающие себя таковыми, могли с позором изгнать её с пляжа.

Стыд имеет и иную ипостась. Представитель аристократии в Российской империи и в других странах Европы стеснялся без костюма, в халате спуститься в кабинет, где его ожидал посетитель.

В русской песне есть такие слова: «При народе, в хороводе, парень девушку обнял. А девчонке стыдно стало, стала плакать и рыдать…». Здесь в обоих случаях нет нагого тела, но стыд есть, поскольку действия выходят за рамки норм морали, существующих в это время в сознании человека.