Хамит Измайлов - Ад и рай

А случалось такое по стечению обстоятельств. Скажем, раз в месяц, в квартал или полгода, напившись по причине какого-то торжества до чертиков, муж обидел жену. Она, чтобы отомстить, тут же пишет заявление участковому, который, как бдительный страж порядка, быстро упекает его в ЛТП. Благо по состоянию здоровья нет причин для отказа в приеме. Потом жена раскаивается в содеянном, мол, погорячилась, но, увы, поздно. Муж уже там и обратный ход в ближайший год для него закрыт.

Реже, но бывает, когда сосед, затаив обиду за что-то, ждет удобного момента. Увидев слегка выпившего недавнего друга, быстро строчит заявление тому же участковому. Также возможен вариант, когда оскорбленные грубым словом или неординарной выходкой посетителя, работники ЖКХ, магазинов и других учреждений соцкультбыта пишут коллективную жалобу с подписями свидетелей для придания аргументированности и эффектности.

Просьба, исходящая от коллектива – это мощный сигнал и реагировать на нее надо быстро и эффективно. Потом же надо отписывать обществу о принятых мерах. Чтобы ответ был весомым, аналогичны должны быть и меры наказания. Ведь неудовлетворенные жалобщики могут пойти дальше и написать прокурору и даже выше.

Если виновник такой передряги окажется в ЛТП или в наркодиспансере, можно считать, ему повезло. За хулиганство, да еще и подтвержденное свидетелями есть статья, и по нему уже плачет тюрьма.

Но вся трагедия в том, что все эти советские учреждения, будь то профилактории, диспансер, тюрьма и т. п. не лечат, а калечат. Пребывание там ожесточает людей. Насильственная изоляция от общества, от семьи делает людей суровее и, если хотите, более приверженными к тому, от чего их оторвали на длительные сроки. Выйдя на волю, как правило, те, кто воровал и грабил, будут воровать и грабить, кто пил и дебоширил, – будут пить и дебоширить. Это наша бывшая советская действительность.

Я знал сравнительно молодого человека, по образованию техника-строителя, который после года пребывания в наркодиспансере, выйдя на свободу, тут же засел за телефон. Обзвонил всех прежних собутыльников и вечером устроил «обмывку» возвращения, вылившуюся в грандиозную пьянку. Позже он рассказывал мне, что все его друзья здорово «пережрались», а он сам не очень – он же вылечился. На самом деле, годовое воздержание поправило его здоровье, восстановило защитные функции его организма, наладило работу внутренних органов. Но, поскольку он начал возвращение к прежнему образу жизни, барьер этот временный, и в скором времени все вернется на круги своя. Он снова станет тем же алкоголиком.

Больной алкоголизмом человек нередко без принуждения сам приходит на прием к врачу. Делает он это только тогда, когда становится невмоготу, организм перестает принимать и отторгает спиртное, тогда приходит осознание, что надо лечиться.

И что вы думаете? Он обращается к врачу с просьбой: «Доктор, вылечите меня, чтобы я мог пить, как раньше, не мучаясь».

В предыдущей главе отмечалось особое отношение русского народа к магической цифре «7». Другие народы также неравнодушны к ней. Позволю себе повторение. Семь цветов радуги, семь чудес света, великолепная семерка, «семь пядей во лбу», «семь раз отмерь, один раз отрежь», «у семи нянек дитя без глазу», семь верст до небес, семь богатырей.

И, конечно, семь—Я. Это оптимальный состав первичной ячейки общества, включающий отца – главу семейства, жену – хранительницу очага, трех детей и двух старых родителей хозяина дома.

Гегемон, непререкаемый авторитет в семье – отец. Он блюститель закона в доме, может взять и ремень, хотя порой бывает достаточно одного слова или взгляда, чтобы навести порядок. Он добытчик и кормилец. Благополучие семьи держится в основном на его труде и его зарплате. Он дебитор, собес и попечитель. Возвращает сыновний долг родителям, обеспечивает, опекает и не бросает их в престарелом возрасте. Он же, когда наступит срок, организует достойные похороны и поминки.

Конечно же, вышеописанный пример классической семьи практически ничего общего не имеет с современным состоянием семьи. Но ведущая роль главы семейства пока не подлежит сомнению. С этим положением перекликается очень умная и доходчивая русская поговорка, гласящая об отце, как о кормильце: «Один с сошкой, семеро с ложкой». Заметьте, опять любимая русским народом цифра «7».

И уж очень обидно, что именно этот пахарь, основной производитель продукта, главный добытчик в семье, постепенно спиваясь, к поре расцвета сил превращается в алкоголика. При этом остальные 6 человек (которые с ложкой), выражаясь образно, брошены на произвол судьбы, без достаточных средств для приличного уровня существования.

Теряет много и государство, которое экономически зависимо от качества и количества труда самой производительной и активной прослойки населения в возрасте 30—60 лет. Казахская поговорка гласит: «Тепсе, темiр ұзеді». Это возраст, когда мужчина, если пнет, железо рвет. А он – вместо железа – опустошает бутылки и в этом возрасте превращается в жалкое существо с трясущимися руками и головой, требующим за собой ухода как за ребенком.

К слову сказать, после развала СССР потерял значительно больше других республик, Казахстан. Уехали вмиг именно действующие и деятельные, способные «рвать железо» производители ВВП. Это немцы и русские, которых в нашей стране было сравнительно много. Уехали все кто хотел и мог. Остались кто не мог: неимущие, которым негде преклонить головы, неспособные к перемещению и передвижению пенсионеры, больные взрослые и дети. А это же нагрузка на бюджет. Словом уехали те, кто с сошкой, оставив тех, кто «с ложкой». Наверное не ошибусь, если отмечу, что в Казахстане самый большой в Мире процент пенсионеров. И особенно большой он в Семейском регионе, в связи с ядерным полигоном, наследием СССР. Может и алкоголизма здесь больше, поскольку было принято считать, что алкоголь спасает от облучения. Ну как тут не запить и не стать алкоголиком? Ведь ценнее здоровья и страшнее радиации ничего нет, хотя водка – это ущерб тому же здоровью.

Печальнее всего в этом явлении то, что пьющий мужчина ставит под угрозу будущую судьбу своих детей, особенно мужского пола, которые нередко следуют примеру отца. В результате, не получив должного образования и воспитания, могут пополнить ряды так называемых преступных элементов.

Зачастую все начинается с банального и, казалось бы, безобидного: «Ты меня уважаешь?» Был случай в колхозе, когда работавшие на строительстве коровника рабочие ежедневно гоняли подростка, недалеко пасшего телят, на лошади в село за водкой. Расстояние 12 км в один конец. Пастух взрослых уважал – и ездил. Подобное было и в промышленных цехах, когда «патриархи» индустрии отправляли подростка-подсобника за выпивкой, чтобы отметить накануне очередной советский праздник: день рыбака, религиозно-церковную или личную примечательную дату. В те уже далекие времена на завод и фабрику можно было занести все, что угодно, даже бомбу. Труднее было вынести. Но, несмотря на строгую проверку, отчаянные головы выносили, за что получили прозвище «несуны». Как правило, все вынесенные детали, инструмент и прочее сбывалось за бутылку и пропивалось.