Гордон Олпорт - Становление личности. Избранные труды

Таким образом, именно идентичные элементы в стимульных полях или в нейропсихологической структуре ответственны за квазипоследовательность поведения мальчика. Отрицается же то, что существует какая бы то ни было генерализованная диспозиция, к которой можно правильно применить имя «вежливость». Мальчик – в основном, воплощение специфических привычек. Возможные отношения между перечисленными здесь шестью привычками полностью обязаны некоторым еще более мелким и частным компонентам этих привычек, короче, некоторым идентичным элементам.

Такую картину структуры личности рисует нам теория идентичных элементов.

Заметим, что эта точка зрения часто встречается как в общей психологии, так и в психологии личности. Например, часто спрашивают, действительно ли изучение латыни «тренирует ум»? Сторонники точки зрения специфичности сказали бы: «Нет, разве только в том случае, если у латыни и других видов деятельности есть идентичные элементы». Например, латинский корень amor является идентичным элементом в английском слове amorous и во французских amour и amour-propre . Следовательно, через повторение специфических элементов студент получает что-то важное для правописания или словарного запаса. Или, если при изучении латыни у студента появляется привычка сидеть над грамматикой каждый вечер, быть может, эта привычка поможет ему, когда он возьмется за изучение химии или любого другого предмета.

Противоположная точка зрения, традиционно называемая «формальной дисциплиной», говорит, что изучение латыни приносит гораздо большую пользу. Оно стимулирует воображение (как целое), оно развивает ощущение точности в языке (в целом), оно, так сказать, упражняет интеллектуальные мускулы. Чтобы покончить с этим вопросом, заметим: похоже, что теория идентичных элементов допускает слишком слабый «перенос научения», а старомодная теория «формальной дисциплины» – слишком сильный.

Рис. 9. Обобщенность черты. Диапазон черты определяется эквивалентностью стимулов, вызывающих ее, и эквивалентностью провоцируемых ею реакций

Традиции специфичности и идентичных элементов преобладают в англо-американской психологии со времен британской империи в восемнадцатом веке (например, Локк, Юм) и до современных S – R -теорий. Суммируя эту точку зрения, мы можем сказать, что она постулирует очень мелкие единицы ( простая идея Локка, впечатления Юма, рефлекторная дуга и привычка бихевиористов). Далее она стремится к объяснению структур более высокого уровня, постулируя связи или ассоциации между этими мелкими элементами.

Ситуация проясняется, когда мы задаем вопрос: что такое сходство ? В строке Гёте «Зеленеет золотое дерево жизни» мы как-то чувствуем, что имеет в виду поэт, но где тот идентичный элемент, который объединяет жизнь с золотым деревом и одновременно с зеленью? Сходство – да, идентичные элементы – нет. Один популярный, но скверный сентиментальный поэт был охарактеризован как «лилово-плюшевый поставщик поэтических ватрушек». Где в этой метафоре общий элемент, объединяющий несчастного поэта с уничижительным образом? Эта и другие метафоры могут поразить нас как удачное выражение сходства, однако найти конкретный общий элемент (будь то впечатление, привычка, нервная или любая другая идентичная связь) невозможно.

Теперь вернемся к личности. Некий сверхпатриот (не назвать ли нам его Маккарли? [529] ) страдает, скажем, фобией коммунизма. Это, пожалуй, его ведущая черта. Для него все русские, большинство университетских профессоров, все либералы, все миротворческие организации, все люди, выступающие против расовой сегрегации, евреи и сама ООН, – ненавистные «коммунисты». Предположение, что такие разнообразные стимулы имеют общие элементы, кажется необоснованным. Но для него они составляют организованный концепт (сходство). Все новое, чуждое или иностранное, вероятнее всего, будет включаться в эту очень обобщенную установку (черту).

Посмотрим на его поведение. Иногда Маккарли будет давать выход своей ненависти, сочиняя письмо в местную газету, иногда краснея и бушуя или, опять же, присоединяясь к нарушителям общественного спокойствия и кидая камни в дом какого-нибудь негра или другого «коммуниста». Да, его поведение во всех этих ситуациях сходно, но ни в каком конкретном понимании оно не содержит идентичных элементов (во всех случаях задействованы совершенно различные группы мышц).

Мы утверждаем, что наши личностные черты (как и наша мыслительная жизнь) организованы на базе сходства, а сходство не может быть сведено к идентичным элементам. Конечно, понятие «сходство» имеет субъективный привкус. Мы воспринимаем сходство. Но мы можем, если захотим, использовать более объективное понятие, говоря об эквивалентности стимулов и эквивалентности реакций . Многие ситуации могут вызывать обобщенную черту (или концепт), и многие формы поведения могут эквивалентным образом служить проявлением этой черты (или концепта). Парень, снимающий шапку и вытирающий ноги при входе в дом, делает так не только потому, что элементы в двух актах механически связаны, а и потому, что для него они обладают одинаковым по сути социальным смыслом. Он обычно «приучен» и, когда много эквивалентных актов включено в систему, мы говорим, что он обладает чертой вежливости, что означает, что многие ситуации порождают диспозицию внимания к другим и ведут ко многим разнообразным формам поведения, имеющим эквивалентный смысл.

Отметим некоторые сложности, связанные с доктриной идентичных элементов. Прежде всего, теория не в состоянии определить ни что такое элемент, ни насколько идентичными должны быть элементы. Но прежде всего теория сталкивается со многими экспериментальными опровержениями [530] . В образовательном процессе мы обнаруживаем, что дети усваивают новый материал не пропорционально количеству идентичных ему элементов в старом материале, а пропорционально пониманию ими принципов , то есть ви́дения сходства отдельных случаев [531] .

Эксперименты свидетельствуют в пользу теории противоположного порядка, в которой ведущую роль играют интеграция и генерализация. Явления переноса зависят, главным образом, от эквивалентности для индивида смысла противостоящих ему полей. Если они сходны, перенос есть. Эквивалентность и сходство не одинаковы для всех, это дело личное и, следовательно, невозможно предсказать для людей вообще, насколько будет подвержен переносу каждый отдельный опыт, или организовать программу школьного обучения, которая будет гарантировать одинаковые эффекты переноса для всех детей.