Гордон Олпорт - Становление личности. Избранные труды

Доктрина специфичности принесла некоторый вред. После того как исследования были опубликованы, лидеры местных молодежных организаций по всей стране получили важную директиву от своего начальства в Нью-Йорке. В этой директиве в частности говорилось: «Психология больше не признает честность в качестве общей черты.…… Нет общих черт характера, они специфичны в каждой ситуации». То есть, воспитывая характер, мы можем ожидать получить в результате лишь ворох привычек; мы должны учить их не брать пенни из маминого кошелька, не таскать пирожные, не взламывать бакалейную лавку. Ребенок считается неспособным обобщить стандарты приличия, научиться в широком плане уважать интересы других. Что-то в этой картине кажется серьезно неправильным.

Несмотря на очевидные слабости, доктрина специфичности обладает значительной привлекательностью для американских теорий (и никакой – для европейских). Она соответствует традиции Уильяма Джеймса и Э. Л. Торндайка, сильно акцентировавшей привычку как единицу поведения. Она близка доктринам стимула и реакции, которые ищут один измеримый ответ, следующий за одним измеримым стимулом (ситуация, к которой иногда приближаются в изучении животных). Она близка некоторым социологам, ставящим в центр внимания ситуацию. Им нравится увязывать всю стабильность, какая есть в человеческом поведении, с повторяющимися ситуациями (культурными паттернами), а не с тем, что человек обладает стабильными чертами, определяющими его поведение без заметной зависимости от ситуации. Аналитические традиции вообще сильны в американском мышлении, нам нравится сводить поведение к мельчайшим компонентам.

Но несмотря на то, что специфичность близка американскому духу, мы не можем ею удовлетвориться. Доктрина, гласящая, что все поведение (и, следовательно, личность) состоит из бесчисленных конкретных привычек, неприемлема по нескольким причинам.

Во-первых, доказательства неубедительны. Если нам не удается обнаружить последовательность, то, возможно, мы не там ищем. Предположим, мы спрашиваем, есть ли у людей, пользующихся публичной библиотекой, черты, заставляющие их брать книги только в красных или зеленых переплетах. Конечно, нет. Если исследовать только переплеты, нельзя ожидать последовательности. Но если мы изучим тематику выбранных книг, то обнаружим хорошо организованные черты – интересы. Если последовательность ищется не в том направлении, ее не найти [527] .

Во-вторых, никогда нельзя ожидать, что мы обнаружим согласованность у каждого человека, используя методы, рассчитанные только на массовые исследования . На рисунке 7 мы видели, что дети могут обладать внутренней согласованностью, но не согласовываться с номотетически определяемой категорией. Человек может быть вполне согласован с самим собой, не будучи последовательным в чертах, характерных для общей популяции.

В-третьих, доказательства, выводимые из общих черт, хотя никогда не бывают абсолютно надежными, обычно демонстрируют существенную согласованность. Всякий раз, когда «личностный тест» показывает высокую надежность (внутреннюю согласованность), это означает, что люди агрессивные, настойчивые, общительные (или, наоборот, нет) по одному пункту, являются такими же в целом по всем другим пунктам. Или же люди, низко располагающиеся по одному измерению, будут иметь тенденцию низко располагаться и по другим измерениям. Таким образом, специфичности противоречит наличие у личностных тестов какой бы то ни было внутренней надежности, а эта надежность обычно достаточно высока.

Наконец, все, что известно относительно интегративной деятельности нервной системы, несовместимо с идеей специфичности. Отброшена вера в «нервный канал», в котором, как предполагалось, находится конкретная привычка. Существуют более высокие уровни интеграции, и они гарантируют наличие структур, более широких, чем просто специфические привычки.

Идентичные элементы

Исследователь, рассматривающий личность как скопище «бесчисленных специфических привычек», должен ответить на вопрос: чем объясняется значительная последовательность поведения, демонстрируемая людьми? Традиционно ответ дается в понятиях идентичных элементов .

Посмотрим, как работает эта теория. Мы можем сказать о мальчике, что он вежливый . Теория специфичности (идентичных элементов) говорит: «Нет, у него нет общей черты вежливости. Он просто учится снимать конкретную шапку, входя в конкретную дверь и в присутствии своей матери. Но со временем он может начать снимать шапку (или шляпу, или любой другой головной убор со своей головы), когда входит в любую дверь, будь то в присутствии другого человека или в отсутствие людей» [528] . Таким образом, вежливость – это всего лишь повторение тех же самых привычек вновь и вновь в ответ на ранее ассоциированные с этой привычкой стимулы или наличие у самих привычек некоторой нитевидной связи. Эту теорию может прояснить иллюстрация (рис. 8).

Рис. 8. Теория идентичных элементов. Идентичность может находиться либо в стимульных полях, либо в частях привычек. [Сплошные связующие линии (i) указывают такие идентичности. Стрелки показывают направления стимуляции, а пунктирный эллипс показывает гипотетическую черту вежливости, отрицаемую теорией.]

Эта иллюстрация предполагает, что мальчик научился (посредством тренировки) следующему: когда он входит в дверь своего дома (ситуация а , стимульное поле I), он должен снимать шапку (привычка 1), вытирать ноги (привычка 2), приветствовать присутствующих (привычка 3). Далее, вхождение в двери обладает чем-то общим и эти идентичные элементы в разных стимульных полях провоцируют мальчика на исполнение тех же трех привычек (например, когда он входит в дверь соседей: ситуация а’ , стимульное поле II). Неправильно информированный наблюдатель может высказаться в том духе, что вот, мол, какой вежливый парень. Вовсе нет; у него нет общей черты; три его привычки автоматически приходят в действие каждый раз, когда он встречает идентичные элементы в разных полях. Далее, сами привычки также способны обладать идентичными чертами, так что возбуждение одной может вызвать другую (на основании реинтегративного действия). Таким образом, приветствие, обращенное к обитателям дома (привычка 3), через некоторые обычно связанные с ним вербальные компоненты (например: «Привет, как дела?») может привести в действие дальнейшие вопросы относительно их здоровья (привычка 4), что, в свою очередь (на основании, вероятно, некоторых обычно связанных с этим выражений лица), может предполагать дружескую улыбку (привычка 5). Наконец, дружеская улыбка через дальнейшую специфическую связь ведет к некоторому дополнительному акту «вежливости», такому как приглашение вместе поиграть (привычка 6).

Читать дальше