Василий Чибисов - Карательный психоанализ. Пособие для поступающих по-своему

– Доброе утро!

– Что вы хотите этим сказать? Просто желаете мне доброго утра? Или утверждаете, что утро сегодня доброе – неважно, что я о нём думаю? Или имеете в виду, что нынешним утром все должны быть добрыми?

Толкиен Дж. Хоббит, или туда и обратно.

3. Спор с человеком невозможен. Смысл ваших аргументов извращается, доводится до абсурда. Вы начинаете злиться. И чем больше вы злитесь, чем эмоциональнее высказываетесь, тем сильнее на вас льется поток двойных смыслов, надуманных обвинений и абсурдных толкований.

Как модно быть добрым! Защищать бездомных собак, строить ночлежки и хосписы, заботиться о природе. Пороться, ой простите, бороться за права меньшинств – это просто писк, крысиное сопрано дегенеративной моды. Чувствуете, как запахло добром? Да, эти люди до безумия добры. Но есть нюанс. Они почему-то решили, что быть добрыми нужно за ваш счет. А если вы не хотите пожертвовать деньгами, временем и жизненным пространством во имя добра, то вы фашист, расист, сексист. И вас необходимо подвергнуть всевозможным карам. Зачем? Во имя добра, конечно.

Искусство карательного психоанализа состоит в том, чтобы уметь за словесной трескотней о высоких идеалах и прогрессе расслышать навязчивый рефрен: «Дай-дай-дай». Для наглядности можно наложить эти слова на припев к песне «Siffler sur la colline». Ее лирический герой тоже ждал обещанного счастья, но…

1. Человек долго и страстно рассказывает вам о чьих-то страданиях. Вы, в общем-то, подозревали, что где-то в мире кто-то страдает. Такова жизнь! Но человек требует, чтобы вы немедленно прониклись эмпатией к бродячим собакам, меньшинствам, феминисткам, бомжам, мигрантам, голодающим детям Украины.

2. Если вы повелись на красивые речи, то от вас постепенно начинают требовать конкретных действий. Подпишите петицию, распространите новость, откажитесь от оскорбительной лексики. Дайте денег! Список требований ширится. Суммы растут.

3. Если же вы отказываетесь, на вас сыпятся оскорбления. Но это полбеды! Силы добра тут же обнажают свою крысиную сущность. И вот целая стая агрессивных особей организует против вас настоящую травлю. В ход идут звонки близким, ложные доносы, «канселлинг» (бойкот ваших товаров и услуг). А вы думали, добро с вами по-доброму будет?

4. Двойная мораль. Что позволено просвещенным европейцам, не позволено русскому медведю. Никакой свободы врагам свободы. И так далее, и тому подобное.

5. Откровенно бредовое учение, выстроенное вокруг объекта поклонения. Если человек фанатично защищает бродячих собак, то это не просто собаки, а «существа, которые во всем лучше и выше человека». Если человек защищает мигрантов, то это не просто мигранты, а «жертвы колониальной политики Российской Империи, ответственность за чьи грехи лежит на современных белых угнетателях». Если человек защищает бомжей, то это не просто бомжи, а «живое напоминание о несправедливости и неэффективности людоедского капитализма».

– Доктор. Вот я стою. Но я не просто стою. Доктор. Вот я сижу. Но я не просто сижу.

– Больной! Вы идите-идите. Но не просто идите. А…

В главе 6 мы научимся, как с особым цинизмом, в рамках закона и без рисков для себя отправлять этих активистов по соответствующему адресу.

Похожи на персонажей из предыдущего параграфа, но есть нюанс. Вечные обиженные жертвы – это маргинальная группировка, которая пытается говорить от имени прогрессивной общественности. Особого энтузиазма их риторика у широкой публики не вызывает. Другое дело – моралисты, которые транслируют идеи, гарантированно одобряемые народным большинством.

Конечно, моральные нормативы имеют привычку меняться, но это к теме не относится. Нам важно, что стратегия защиты будет отличаться в зависимости от того, нападет на вас адепт маргинальных или же господствующих моральных норм. Понятно, что есть пересечения и даже психическое сходство у этих двух групп. Просто одним повезло больше, другим меньше. Но для вас общность причин сейчас не имеет значения. Ваша стратегия должна учитывать не только воздействие на человека, но и работу с его ресурсной базой. В одном случае придется прорывать фронт, в другом – обходить с фланга.

Способ отличить обиженных маргиналов от самодовольных мейнстримных моралистов отдельно описан в главе 6.

Предположим, вы столкнулись именно с моралистом, то есть человеком, который прикрывается победившими моральными ценностями. Как это выглядит?

1. Человек объявляет какой-либо ваш поступок (аборт, эмиграция, отказ пустить на ночлег дальних родственников из провинции) аморальным. При этом человек не ставит задачи именно научить, направить на путь истинный. Ему важно заклеймить вас позором и на этом основании поставить в подчиненное или униженное положение.

2. Для достижения своей цели человеку не нужно собирать стаю радикальных активистов. Группа поддержки формируется спонтанно из не очень образованных, но очень возмущенных граждан. Активному воздействию подвергается ваше ближайшее окружение. Человек регулярно очерняет вас в их глазах.

3. В особо тяжелых случаях человек начинает строчить ложные доносы или обращаться к авторитетным фигурам.

4. Для таких людей характерна двойная мораль. Если поискать на моралиста компромат, то окажется, что он сам неоднократно делал то, в чем теперь обвиняет вас.

Моралисты и обиженные – это источник прямого бионегативного воздействия. Вторичным поражающим элементом являются слабохарактерные и внушаемые люди, которые невольно (в силу природной конформности) перенимают чужую точку зрения.

Типичный сценарий. Вашему близкому внушили идею, что вы плохой человек. Близкий не присоединяется к травле, но и поддержки вам не оказывает. В его душе завелся червь сомнения. А вдруг вы и правда сделали что-то нехорошее? Вместо надежного тыла вы получаете фактически второй фронт. К вам он не питает зла и даже стыдится своей новой роли. Но не может встать на вашу сторону.

1. После долгих лет нормальных отношений (дружеских, любовных или семейных) внезапно вы слышите от человека странную претензию. Например, «ты меня используешь», «наши отношения построены на объективации», «у тебя проблемы с ценностями», «ты подвергаешь меня психологическому насилию». Раньше в моде было обвинение в энергетическом вампиризме, сейчас – в абьюзе и нарциссизме. Конкретные наименования не важны. Важна суть: человек что-то услышал и теперь пытается спроецировать услышанное на вас.

2. Коллега внезапно решает бороться за трудовые права коллектива. Схема та же, но к ней добавляются призывы к действию. Ваш отказ от «праведной борьбы» человек воспринимает не агрессивно, но с видимым разочарованием.