Валерий Красовский - На приисках человеческой мудрости
- Название:На приисках человеческой мудрости
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:9785005605559
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Валерий Красовский - На приисках человеческой мудрости краткое содержание
На приисках человеческой мудрости - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Долгие и великие страдания воспитывают в человеке тирана. ФРИДРИХ НИЦШЕ (1844—1900)
К величию есть только один путь, и этот путь проходит через страдание. АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН (1879—1955)
То, что вызывает страдание, если не опасно, то не безвредно.
Жизнь мечется между страданием и удовольствием.
Пострадали, утешились и пошли дальше по кругу.
Страдания – это тесты естественного отбора на способность к выживанию.
Страдание, как жестокий тиран, требует жертв души.
Злодейство стремится к апофеозу страданий.
Самые болезненные страдания причиняют раны самолюбия.
Не превращайте страдания в «черную дыру» жизни, куда могут кануть все силы и способности.
СТРАСТЬ, СЛАДОСТРАСТИЕ
Сладострастие – занятие людей, ничем другим не занятых. ДИОГЕН СИНОПСКИЙ (~400—325)
Владей страстями, иначе страсти овладеют тобою. ЭПИКТЕТ (~50—140
Властвует над страстями не тот, кто совсем воздерживается от них, но тот, кто пользуется ими так, как управляют кораблём или конём, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно. АРИСТОТЕЛЬ (384—322)
Из всех страстей человеческих, после самолюбия, самая сильная, самая свирепая – властолюбие. ВИССАРИОН БЕЛИНСКИЙ (1811—1848)
Страсть не знает никаких других обязанностей, кроме жизни для себя, любовь же не забывает, что у нее есть обязанности к другим, и скорей пожертвует собой, чем нарушит их. ФРИДРИХ ШПИЛЬГАГЕН (1829—1911)
Жить страстями может только тот, кто подчинил их себе. АЛЬБЕР КАМЮ (1913—1960)
Страсти отличаются от естественных желаний своей бесконтрольностью.
Страсть – вершина чувственного проявления.
Душевные бури не прогнозируются.
Страсти, как шаловливые дети, пока не напроказничают, не утихомирятся.
Жизненные ощущения зависят от накала страсти.
У каждой страсти-императора свои рабы-гладиаторы.
Страсть уравнивает своих подданных – одних приподнимает, других опускает.
Страсть и душевное спокойствие не совместимы, но взаимозаменяемы.
Не забывайте, что подавляя страсти, можно лишиться привычных чувств.
Страсть – это захватчик территорий нашего спокойствия.
Страсть – вес, который в молодости подъемен, а в старости губителен.
Молодых страсть проверяет на прочность, а стариков на присутствие ума.
Страсть, словно стилет, способна поражать, сквозь доспехи нравственности.
Надо быть укротителем, а не жертвой страсти-хищника.
Человек любит ходить по лезвиям страстей.
Пагубная страсть подобна гильотине.
Человек без страстей подобен планеру без двигателей.
Страсти в душе человека, словно стихийные бедствия в природе.
Страсть с некоторыми людьми расправляется быстрее, чем они с ней.
Не подчиняйтесь слепо страсти, границ не знающей во власти!
Страсть напоминает экспресс, у которого заблокирован стоп-кран.
Сладострастие – наслаждение до умопомрачения.
Возрастная категория старости временем-судьей к чемпионату страстей не допускается.
Страсть-хищник с человеком-гладиатором иногда расправляется быстрее, чем он с ней.
– ПОРОК, РАЗВРАТ
Видя чужие пороки, умный избавляется от своих. ПУБЛИЙ СИР (1 век до н.э.)
Всякое излишество – порок. СЕНЕКА ЛУЦИЙ АННЕЙ (~4 до н.э.– 65)
Отвратительно в других одобрять добродетель, а самим погрязать в пороке. ДЕМОНАКТ (70—170)
У кого много пороков¸ у того много повелителей. ФРАНЧЕСКА ПЕТРАРКА (1304—1374)
Пороки входят в состав добродетели подобно тому, как яды входят в состав лекарств. Благоразумные люди собирают их, умеряют их зловредное действие и затем употребляют с пользой при жизненных недугах. ФРАНСУА ДЕ ЛАРОШФУКО (1613—1680)
Есть люди, которым идут пороки, и другие, которых безобразят даже добродетели. ФРАНСУА ДЕ АРОШФУКО (1613—1680)
Разврат завтракает с Богатством, обедает с Бедностью, ужинает с Нищетой и ложится спать с Позором. БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН (1706—1790)
Гораздо более достоинства в том, чтобы уметь побеждать пороки, нежели в том, чтобы не иметь их. ПЬЕР БУАСТ (1765—1824)
Бурьян растет на жирной почве, разврат – на почве пресыщения. МАКСИМ ГОРЬКИЙ (1868—1936)
Бывают пороки и добродетели «на случай». NN
Пороки отличаются необыкновенной живучестью.
Пороки на клич глумливой свободы не опаздывают.
Пороки на клич свободы откликаются одними из первых.
Сокрытые пороки только и ждут горна побудки.
Ветер свободы наполняет чувства вдохновением, словно паруса бригантин, а пороки пробуждает, как инфекцию из вечной мерзлоты.
Разум и сила воли управляют чувствами, пороками и страстями в нашей душе, и не стоит перекладывать эту работу на Бога с дьяволом.
Порочные помыслы компенсируют безделье.
Сладкоголосые зазывалы порочных наслаждений подобны мифическим сиренам, главное – не внимать им.
Если общество не заботится о посевах нравственности, то вскоре их вытесняют сорняки порочных побуждений.
Вдохновители пороков проповедуют идеологию зла.
ЭМОЦИЯ
Добрые чувства, эмоциональная культура – это средоточие человечности. ВАCИЛИЙ СУХОМЛИНСКИЙ (1918—1970)
Душевная эмоция напоминает возмущение на глади озера, волны от которого расходятся во все стороны.
Эмоция – это неопределенная чувственная реакция.
И в отрицательных эмоциях надо уметь находить нечто положительное.
Эмоция – это душевный всплеск от волны известий.
На каждой эмоции есть зашифрованный обратный адрес.
Человеческий организм – фабрика эмоций.
Эмоции – преимущественно экспортный товар.
«Я» КАК САМООЩУЩЕНИЕ
Чувство Я – наиболее сильное, живое и влиятельное из всех чувств. ВИНДЕЛЬБАНД ВИЛЬГЕЛЬМ (1848—1915)
Когда человек освобождается от насущных проблем выживания, в свободные промежутки от гнета инстинктов, в моменты духовного расслабления, досуга и общения с природой он неизменно вынужден направлять свой пытливый взор на себя, на свою сущность. В этот момент и случается удивительное открытие своего «Я». Оказывается, себя можно рассматривать с определенного «расстояния», в разных жизненных ситуациях и затем свободно анализировать увиденное. Запечатленные образы бытия создают в нашем мозгу особую энергетику, которая вдруг начинает работать автономно.
РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ: ХАРАКТЕР ЧЕЛОВЕКА
У кого характер упорядочен, у тех и жизнь благоустроена. ДЕМОКРИТ (~470—370)
Характер должен быть уравновешенным, но не безвольным. ХУН ЦЗЫЧЕН (17 век)
К каждому человеку нужно предъявлять требование, чтобы он обнаружил характер. Человек с характером импонирует другим, потому что они знают, с кем они имеют дело в его лице. ГЕОРГ ГЕГЕЛЬ (1770—1831)
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: