В. Ляшенко - Терапия творческим присутствием. Теория и практика

Кроме того, мы имеем и давнюю традицию использовать в профессиональных областях иностранные заимствования. С одной стороны, это нас как будто приобщает к мировому сообществу, но с другой – нередко мешает нашей деятельности. Порой даже психологи с трудом понимают друг друга из-за использования непонятных (и чаще всего излишних) терминов 63 63 Научным сообщение делает не столько использование особых терминов, сколько содержание. А к языку изложения одно требование – чтобы он наиболее точно для смысла и доступно для слушателя передавал суть сообщения. . Что уж говорить о «непосвящённых»?

Термин «искатель» для нас имеет явные преимущества. Во-первых, он нейтральный, не имеющий сомнительных ассоциаций; во-вторых, создаёт контекст активного личного поиска и самопознания (что и отражает основной смысл и содержание психотерапии); а в-третьих, что немаловажно, может вызывать множество приятных ассоциаций, поскольку разного рода «искатели» в истории человечества чаще всего наделяются положительными чертами, их уважают и ценят. Этот термин гораздо точнее отражает и особенности деятельности человека, обращающегося за помощью, и нашу культуру. И никого не обижает.

Термин искатель психологической помощи я и предлагаю использовать для обозначения человека, обращающегося к нам, психотерапевтам и психологом-консультантам.

Всё разнообразие психологических трудностей условно можно разделить по четырём сферам человеческого опыта: отношения, состояние, деятельность и самоопределение . Здравый смысл и житейский опыт подсказывают, что они всегда друг с другом связаны. Например, в зависимости от характера отношений с определённым человеком, мы испытываем какие-то чувства, можем иметь сомнения и неуверенность в том, как себя с ним вести, и это сказывается на нашей совместной деятельности.

Связаны эти «сферы жизненного опыта» друг с другом в переживании , неотъемлемыми ипостасями которого они являются. Другими словами, в различного рода психологических трудностях мы обращены (выделяем в своём осознавании) к тому или иному аспекту переживания, которое всегда целостно, то есть содержит все из перечисленных выше аспектов. В данной главе я и постараюсь это показать.

Начнём с прояснения понятия. Словари переживание определяют как:

– особое психическое состояние, выражающееся в наличии каких-нибудь впечатлений, ощущений, чувств: переживать – значит чувствовать, ощущать;

– особую психическую активность по отношению к воспринимаемому: проникновение в состояние персонажа; непосредственное внутреннее схватывание явления; процесс присвоения впечатлений.

Слово «переживание» происходит от глагола переживать : пере + живать ( жить ).

Переживать :

– жить, существовать какой-либо срок, время;

– жить дольше кого-либо, оставаться живым после чьей-либо смерти; продолжать сохранять своё значение после смерти автора, творца;

– находить в себе силы переносить что-либо, выдерживать, терпеть; справляться.

Можно сделать вывод, что основное значение слова «переживать/переживание» – быть живым , находиться в процессе жизни 64 64 Слово «жить» (от общеслав. giti ) родственно словам «жидкий», «жила», «жир» и означает бодрствовать, двигаться [Этимологический словарь Крылова]. . Все остальные значения так или иначе раскрывают и поясняют это значение с различных сторон и в различных контекстах.

Наряду со словом «переживать» часто используют слово «проживать». Оно вносит особенную и очень важную ноту в смысл понятия «процесс жизни». В связи с ним можно выделить ещё один смысл слова «переживание»: переживание как процесс перехода отсюда туда; его можно сравнить с переходом через дорогу, что хорошо показано в такой фразе, как «пережить горе». Приставка про- в слове «проживание» выявляет такой смысл, как пребывание внутри , который хорошо слышится в таких словах, как «проходить, проход». Переходя (переживая), мы движемся как бы по поверхности, а проходя (проживая) – внутри: «Жизнь прожить – не поле перейти».

Когда мы говорим о переживании в психологическом смысле, то мы в большей степени обращаемся именно к этому глубинному смыслу «внутри-внутри». Проживая, мы не просто находимся в «процессе жизни», мы находимся внутри переживания жизни: мы как-то в нём находимся, наполняем его каким-то своим личным взглядом, смыслом, точкой отсчёта, своим способом жить . Именно такой контекст переживания-проживания и будет иметься в виду в дальнейшем нашем разговоре.

В психологии и психотерапии наиболее известны следующие понимания переживания:

– переживание как совокупность ощущений, эмоций, чувств и аффектов (обыденное представление);

– переживание как отношение (Л. С. Выготский);

– переживание как внутренняя деятельность (Ф. Е. Василюк);

– переживание как свидетельство (Р. Д. Лэнг);

– переживание как результат деятельности мозга (медицинская модель).

Каждый из подходов, с разной степенью проработанности описывая сущность переживания, предлагает довольно узкое определение. Вместе с тем, каждое из предлагаемых пониманий, является, безусловно, верным и всё же недостаточным для описания сущности переживания, поскольку затрагивает всего лишь один из его существенных аспектов. Жизнь – явление целостное, поэтому и переживание, будучи процессом жизни , не может быть описано лишь как чувства, или лишь как отношение, или лишь как внутренняя деятельность и т. д.

Давайте попробуем рассмотреть переживание с точки зрения его качественной определённости. Воспользуемся для этого методом качественных структур 65 65 Автор метода качественных структур (МКС) – Игорь Николаевич Калинаускас: психолог, доктор философии, автор методики активной саморегуляции ДФС, один из разработчиков соционики, авторская модель которой также основана на МКС. (МКС). Несколько слов о самом методе.

Метод позволяет рассматривать любое явление как «целое», то есть в совокупности его внутренних и внешних связей. Ключевым понятием метода является категория качества : «Рассматривая объект с точки зрения его качественной определённости, мы уже тем самым рассматриваем его как целое, присутствующее тотально как во внешнем, так и во внутреннем своём бытии. Иными словами, тотальность является сущностным свойством целого» 66 66 Калинаускас, 2002, с. 193. .

Согласно МКС (рис. 1) бытие целого (явления) можно представить как совокупность четырёх «аспектов бытия» (свойств, модусов): координации, связи, функционирования, организации . Ни один из данных аспектов не является главным или второстепенным, они не образуют между собой соподчинения – они все главные, все равные, проявляются все и сразу, и в силу своей одновременности создают качество тотальности целого.