В. Ляшенко - Терапия творческим присутствием. Теория и практика

«Аспекты бытия» рассматриваемого объекта не являются элементами, из которых состоит это целое 67 67 Разумеется, всякое «целое» является, с одной стороны, теоретической абстракцией, с другой – свойством нашего восприятия: мы всё воспринимаем целостно, выделяя в объёмы, гештальты, образы . Никаких «целостностей» как неких данностей мира, не существует, они существуют лишь в нашем представлении – это мы своим воображением складываем «ткань мира» в те или иные целостности, рождая в своём восприятии те или иные явления мира: они становятся явленными только через нас и для нас. Для существ с иным (чем человеческий) способом образования гештальтов-образов, выделяемые ими целостности-явления также будут иные. (целое не состоит из самостоятельных элементов: вне целого ни один из аспектов не имеет самостоятельного существования). Их скорее можно представить как различные свойства или проекции целого, позволяющие его увидеть в особом контексте и проявляющие присущие ему свойства, отвечающие особому качеству этого целого, то есть проявляющие его сущность.

Рис.1. Квадрат аспектов (Игорь Калинаускас, 2002)

Другими словами, «аспекты бытия» описывают такую совокупность существенных признаков данного явления, которая определяет его качественную особенность, самобытность, что и выделяет его из других явлений.

– «Аспект координации» (АК) – выражение принципа единства , того, что делает явление «таким», именно «этим», именно тем, чем оно является; определяет его внутреннее содержание, смысл. Отвечает на вопрос «Какой?»

– «Аспект функционирования» (АФ) – способы и формы проявления во внешнем мире, а также результаты этого проявления – продукт. Отвечает на вопрос «Как?»

– «Аспект организации» (АО) – конструкция, структура, организация, устройство объекта – то есть то, как целое упорядочено. Отвечает на вопрос «Что?»

– «Аспект связи» (АС) – всё многообразие воздействий окружающей среды на данное целое. Отвечает на вопрос «С чем?»

Используя данный метод, переживание можно представить в виде следующей совокупности 68 68 Можно усмотреть некоторое сходство в рисунке, графически представляющем сам метод (рис.1), и в рисунке, представляющем переживание (рис.2). Вероятно, это сходство неслучайно, поскольку само представление о целостности чего-либо может родиться только как некое переживание: переживание явления – и есть само основание целостности этого явления в нашем представлении. (рис. 2) : АК: «самоопределение»; АО: «состояние»; АС: «отношения»; АФ: «деятельность».

Первое, на что сразу хочется обратить внимание: все вышеуказанные подходы к определению переживания здесь оказываются актуальными. Все они справедливы, но сами по себе недостаточны и лишь в совокупности могут описать переживание как особое явление.

Переживая, мы всегда:

а) что-то чувствуем (АО);

б) по поводу чего-то и в связи с чем-то это чувствуем (АС);

в) что-то думаем по поводу происходящего и как-то себя ведём в данных обстоятельствах (АФ);

г) занимаем какую-то личностную позицию, как-то относимся к себе и к миру (АК).

Переживание (рис. 2) всегда включает всю совокупность свойств (выбор-состояние-отношения-деятельность) и не существует вне какого-либо из них. Лишь все вместе они являют собой «нераздельность и неслиянность» – неразрывное единство переживания .

Рис. 2. Переживание. Обобщающая модель

Ни одно из свойств переживания не существует само по себе – все они лишь различные проекции одной «фигуры», одного целостного явления. И потому каждое из них непременно участвует во всех остальных и раскрывается через них. Стрелки на рис.2 показывают взаимосвязанность всех свойств переживания между собой.

Рассмотрим данную совокупность свойств.

Аспект организации (АО): «состояние».

«Состояние» является собирательным термином, под которым подразумевается всё многообразие эмоциональных проявлений, вегетативно-соматических реакций и химических изменений в организме.

Состояние является одним из неотъемлемых свойств переживания: переживание не существует вне того или иного состояния. И поскольку всякое переживание всегда представлено тем или иным состоянием , это обстоятельство объясняет, почему понятие «переживание» смешивается с понятиями «эмоция» и «чувство». В этих случаях мы нередко используем слово «переживание» во множественном числе – «переживан ия » 69 69 Во множественном числе слово «переживание» (переживан ия ) мы используем также, когда возникает необходимость подчеркнуть разные содержательные контексты переживания ( «У меня так много разных переживаний!» ). .

Однако переживание не сводится исключительно к состоянию, – это целостное явление, которое затрагивает человека целиком 70 70 Разумеется, состояние также затрагивает человека целиком, но именно потому, что все свойства переживания взаимосвязаны и проявляются друг в друге. .

Субъективно выбор/отношения/мысли воспринимаются нами в виде того или иного состояния: когда мы переживаем, мы всегда что-либо чувствуем, испытываем те или иные желания, побуждения, ощущения и т. д. Переживание «овеществляется» в том или ином состоянии, оно как бы «сделано» из него.

Всякое состояние зависит от актуальной в данный момент потребности – той потребности, которая возникает в данных обстоятельствах, в данных отношениях, при данном выборе. Таким образом, АО «состояние» проявляется в виде потребностей и желаний (рис. 3).

От особенностей отношения к своим состояниям, и к самому себе, испытывающему эти состояния, зависит качество внутреннего опыта – то, что именно мы будем испытывать, чем для нас будут те обстоятельства, в которых мы находимся. Другими словами, содержание переживания зависит от особенностей процесса переживания: то, как мы переживаем, влияет на то, что мы переживаем.

Рис. 3. Феноменология переживания

С психотерапевтической точки зрения, важно иметь навык обнаружения и обретения себя в океане того, что чувствуешь, поскольку «я» как состояние и «я» как осознающее себя присутствие , наблюдатель – не одно и то же 71 71 Метафора «я» может иметь разные контексты, и эти контексты важно не смешивать между собой. «Я» – это и я-живущий (телесный), и я-наблюдатель (самоосознающий). Эти два «я» являются разными проекциями (функциями) Единого меня . Эти проекции не существуют друг без друга (они не являются так называемыми «частями» меня), но и подменять друг друга не могут. .