В. Ляшенко - Терапия творческим присутствием. Теория и практика

Переживая, мы совершаем деятельность по осознаванию и осмыслению себя и происходящего и деятельность самоопределения в происходящем.

Мышление как особая внутренняя деятельность появляется всегда в связи с необходимостью решения определённой жизненной задачи: когда мы встречаемся с неким препятствием удовлетворению имеющейся потребности. Если потребности удовлетворяются мгновенно, то и необходимости в мышлении нет. При этом на характер мышления, на то, каким образом будет решаться задача, влияет то, как мы определим самих себя, какой выбор относительно себя и мира сделаем. Исходом этих деятельностей является рождение смысла.

Однако с рождением смысла переживание не исчезает, оно лишь меняет свою качественность. И вопрос смысла перед нами стоит не только в особых критических ситуациях, а вообще всегда: человек – «существо смысла». Вне переживания мы не осуществляем себя как личность, то есть собственно по-человечески. Другой вопрос, что в «обычной ситуации» мы можем отстраняться от выполнения внутренней деятельности по порождению смысла, поскольку в этом нет такой острой необходимости. А критические ситуации, в силу того, что переживаются как угрожающие жизненно важным ценностям, с наибольшей интенсивностью ставят перед этой необходимостью.

Однако мы знаем массу примеров того, что даже критические ситуации не побуждают к внутренней деятельности по проживанию своего опыта и его переосмыслению, зачастую происходит как раз противоположное: человек пуще прежнего отстраняется от неприятных для него чувств, и не производит работы по обретению личных смыслов.

Другими словами, внутренней деятельностью мы можем заниматься и вне критических ситуаций, также как не заниматься ею и в критической ситуации. Переживание выходит за рамки критических ситуаций, оно всеобъемлюще и пронизывает всю жизнь. Здравый смысл подсказывает, что иначе и быть не может, если переживание означает процесс жизни , а переживать – быть живым.

Переживание присутствует в любой деятельности: сама деятельность является проявлением того или иного качества переживания, его творческим исходом – переживание порождает ту или иную деятельность. Другими словами, внутренняя деятельность порождает и наполняет внешнюю: рождённый переживанием смысл приводит к принятию решения и в дальнейшем осуществляется в предметной деятельности, проявляется в том или ином поведении. Равным образом и «не рождённый смысл» проявляется в поведении.

Таким образом, «внутренняя деятельность по порождению смысла» является частным случаем переживания. Переживая, мы можем заниматься разной внутренней деятельностью: например, вникать в свои чувства, отношения, обстоятельства и порождать новые смыслы; или отстраняться, избегать, вынашивать планы отмщения, «думать о хорошем» и т. п. – и это будет нашим способом переживать: переживать «не переживая».

Следовательно, сама предметная деятельность и поведение являются не только порождением переживания, а его неотъемлемой составляющей, его «выразительной» ипостасью. Переживание раскрывается в поведении, как семя раскрывается в ростке.

Проще говоря, переживать – это всегда означает, в том числе, и – жить как-то . Что бы и как бы мы ни переживали, мы при этом всегда как-то живём : как-то себя ведём, что-то делаем, то есть проявляем себя в поведении.

Итак, АФ «деятельность» описывает не только внутреннюю деятельность по порождению смыслов, но и поведение в целом, которое служит как воплощению этих смыслов, так и основой внутренней деятельности (рис. 2, 3).

В отношении психотерапии, важно осознавать, что практически мы имеем возможность управлять только своим поведением: только через наши действия (внутренние и внешние) нам открываются все остальные аспекты нашей жизни, только через деятельность мы получаем опыт переживания.

АФ показывает то, как данное целое проявляется. Всякое живое существо проявляется в своём поведении. В каком-то смысле мы можем сказать, что всякое наше проявление есть поведение: мысли, речь, чувства, действия, выборы, состояния, отношения – всё это мы можем рассматривать через поведение. Но это не значит, что все аспекты переживания мы можем свести к одному поведению. Важно учитывать контекст подобного рассмотрения. Ведь поведение не возникает откуда ни возьмись: это всегда поведение кого-то, в каких-то обстоятельствах, в связи с чем-то, на основе чего-то. То есть поведение не может рассматриваться вне всей совокупности аспектов, его просто не будет как такового.

То же самое можно сказать о любом другом аспекте переживания: каждый из них является представителем переживания, так как переживание целостно.

Аспект координации (АК): «самоопределение».

Центром всякого переживания является определение человеком самого себя . Самоопределение: отношение к самому себе, отношение к своей среде – является сердцевиной личности человека. Оно есть место нашего экзистенциального, сущностного выбора 87 87 Выбору посвящена глава «Иллюзия и реальность выбора». себя и своей жизни: какую точку зрения занять, «с какой колокольни смотреть» – кем/каким мне быть в том, что происходит? как мне относиться к тому, что происходит? чем оно для меня является?»

Качество переживания зависит именно от выбора себя , от того, кем и каким человек выберет быть. Этот выбор рождает и соответствующий выбор мира (см. АС): что именно сейчас происходит? в каких обстоятельствах я нахожусь? в каком мире живу?

Определение себя-и-мира рождает именно такое переживание, а не какое-либо другое.

Феноменологически АК «самоопределение» проявляется как вопрошание себе «кто я?/какой я», как выбор той или иной установки, дистанции (рис. 3).

Выбор имеет свою предысторию, какой-то личный опыт, закреплённый в тех или иных установках. Установка 88 88 Будучи порождением определённого жизненного опыта, установка, в свою очередь, формирует последующий жизненный опыт. Она есть готовность воспринимать, чувствовать, видеть, относиться, думать и поступать определённым образом. есть факт личного опыта – она есть вера в то, что я-и-мир таков. По-другому установку мы называем доминантой, личностной позицией, личным выбором, точкой зрения, экзистенциальным статусом и т. п.

Поскольку самоопределение является «аспектом координации» переживания, то это означает, что все виды собственно «психологических трудностей» берут своё начало в одной основополагающей трудности – трудности самоопределения: человек та́к определяет себя, что это препятствует освоению переживания, то есть приспособлению к существующим условиям и требованиям жизни.