В. Ляшенко - Терапия творческим присутствием. Теория и практика

При этом отношен ия не следует путать с отношени ем , поскольку они представляют разные проекции переживания: отношения – «аспект связи», а отношение – «аспект координации». Разница эта не всегда видна, но, тем не менее, нетрудно понять, что мы можем как-то относиться к отношениям (с кем-то/чем-то).

Что такое отношение ?

Во-первых, моё отношение (АК) к кому-/чему-либо означают наличие между нами некоей связи (АС).

Во-вторых, слово «отношение» буквально означает от-нести , то есть что-то к чему-то приближается и что-то от чего-то удаляется: когда я что-то куда-то отнёс, то этим я что-то откуда-то унёс и что-то куда-то принёс. Во взаимоотношениях это означает, что мы удаляемся и приближаемся (АФ).

Это означает, что в нашей душе что-то происходит, она как-то движется и куда-то нас несёт (либо к , либо от ), и это мы как-то чувствуем (АО). Другими словами, мы каким-то образом относимся не потому, что сознательно так «решили относиться», не потому, что мы как-то и что-то думаем по поводу того, к чему мы относимся, а напротив: мы «решаем отнестись» потому, что в душе уже как-то отнеслись, заняв определённую позицию, точку зрения – совершив выбор (АК). И этот свой выбор мы как-то переживаем, как-то его чувствуем (АО), осознавая это (АФ) как своё отношение (АК), которое проявляется в некоем качестве связи (АС).

Характер связи проявляется в той или иной дистанции между мной и предметом моего отношения. Таким образом, отношение можно определить как меру дистанции во взаимодействии.

Кроме того, что мы приближаемся и удаляемся , изменяя характер отношен ий между собой и миром, мы также открываемся и закрываемся , изменяя характер своего отношен ия к миру. Характер отношен ий зависит от характера отношен ия : отношение определяет особенности связи (близости/дальности, опасности/безопасности, тепла/холода и т.д.), а отношение, в свою очередь – от отношений. Однако зависимость эта неоднозначна: приближение, так же как и удаление, может вызывать не только открытие, но и закрытие, поскольку мой визави также имеет своё отношение ко мне: характер отношений проявляет качество связи, которое определяется взаимным отношением друг к другу.

Отношение всегда связано с действительным внутренним выбором (АК), который существенно отличается от решения (которое мы принимаем сознательно, АФ). И потому весьма вероятна такая ситуация, когда мы думаем о человеке одно (думаем, что относимся к нему так-то), а чувствуем совсем другое (а на самом деле относимся иначе). В этом случае мы себя обманываем, не замечая своих чувств и своего действительного отношения. А потому, скорее всего, мы будем неудовлетворены и теми отношениями, которые у нас будут складываться с этим человеком, потому что мы будем находиться в пространстве своей иллюзии. И его живой отклик на наше живое, настоящее к нему отношение (которое нам неизвестно в силу самообмана) может нами восприниматься как неадекватность, враждебность, необоснованность, несправедливость.

Человек становится человеком только среди людей, это уже банальная истина. В этом смысле весьма точно сказано: «Человек сделан из людей, людьми и для людей» 86 86 Конечно, данную фразу можно принять только в качестве остроумной метафоры, поскольку одной из главных отличительных особенностей всего живого является то, что оно не может быть сделано , а может быть рождено и выращено , даже если смотреть на общество как на некую «фабрику по производству людей». . И если это так, то «краеугольным камнем» человеческой жизни является не что иное, как пространство отношений . Отношения – это всегда некое пространство, ибо они всегда происходят с и между . Они открывают нас миру, а мир открывается нам. Мы живём не просто «в мире». Как люди, мы живём именно в отношениях , и от характера наших взаимоотношений с миром зависит наша человечность, зависит то, насколько мы являемся людьми.

Данное свойство переживания указывает на то, что переживание – это всегда нечто большее, чем «мой внутренний мир». Переживание выходит за рамки моей обособленности, переживание – это всегда я-и-мир в неких взаимоотношениях: мир участвует во мне самым непосредственным образом – в моих чувствах, ощущениях, мыслях, в моём самоопределении, и нет ничего такого «моего», что не принадлежало бы также и миру.

Аспект функционирования (АФ): «деятельность».

Согласно определению Ф. Е. Василюка, переживание есть внутренняя деятельность, особая работа по перестройке психологического мира, направленная на установление смыслового соответствия между сознанием и бытием, общей целью которой является повышение осмысленности жизни. Необходимость в переживании возникает в особых критических жизненных ситуациях, которые не разрешимы процессами предметно-практической деятельности [Василюк, 1984].

Вместе с этим существенные отличия «внутренней» и «внешней» деятельностей, разумеется, не означают того, что в переживании они друг другу противопоставлены. Данное кажущееся противопоставление может исходить из понятного представления переживания как совладания с обстоятельствами жизни (например, смертью близкого человека), которые не могут быть изменены никакой внешней деятельностью. Однако нельзя не признать, что переживая нечто, мы как-то живём и что-то делаем , и наша «внешняя жизнь» проявляет особенности нашей «внутренней жизни». Внутренняя деятельность, в свою очередь, также испытывает влияние внешней деятельности. По сути, их невозможно отделить друг от друга. Например, переживая потерю, мы можем пить горькую, а можем ходить на консультации к психологу. И даже, когда наша внешняя деятельность, казалось бы, совсем никак не связана с тем, что мы переживаем, тем не менее, она испытывает на себе влияние того, как именно мы переживаем. Так, можно читать, и быть поглощённым своими мыслями, в результате чего прочитанное не усваивается; и, напротив, можно настолько активно осмысливать прочитанное, что оно будет оказывать влияние на текущее состояние и характер переживания.

Наша внутренняя деятельность будет различной, в зависимости от того, какой внешней деятельностью мы заняты.

Согласно представлениям отечественной психологии, мышление как внутренняя деятельность, имеет орудийную природу: оно есть интериоризированная («вращенная») внешняя деятельность. Родившись в качестве внутренней деятельности, мышление становится основой для планирования внешней деятельности. Но и внешняя деятельность сохраняет своё влияние на деятельность внутреннюю: они постоянно друг на друга влияют и порождают одна другую.