Юрий Томин - Атлас любви. Пространства осознанной любви

Интимность в определенной степени включает в себя и все три составляющих эмпатии – осознанного сопереживания, которое может возникать по отношению к любому человеку. В состоянии влюбленности способность к эмпатии, иными словами чувствительность к внутреннему миру друг друга, непроизвольно активируется и становится важным, но хрупким инструментом углубления интимности. Переживая эмпатию, влюбленный понимает, что чувствует его партнер, он начинает зеркально отражать и ощущать аналогичные чувства и предугадывает, каковы могут быть действия партнера в таком эмоциональном состоянии.

Несложно сообразить, что интимность подпитывает страсть. В крайних случаях для людей, живущих порывами сердца, как гетевский Вертер осознание своей высокой чуткости к запросам сердца своей возлюбленной и способности на них «всем сердцем откликнуться» решительно убеждает их в том, что только они способны составить ее счастье. Отсюда всего один шаг до желания полного и безраздельного обладания партнером, что лишь разжигает и без того «свирепствующую» страсть.

В наслаждении интимной близостью важно отдавать себе отчет в том, что эта составляющая любви имеет свои пределы. Невзирая на яркие чувства и отражающие их заманчивые эпитеты о единстве как одном целом, о растворенности друг в друге, следует помнить, как бы печально это ни казалось, о неизбежности определенной дистанции между влюбленными. Более того, именно эта дистанция позволяет сохранять и поддерживать чувство влечения и романтические фантазии, т. е. то, что мы понимаем под страстью. Содержание этого переживания со знанием дела представлено в блистательном стихотворении Анны Ахматовой:

Теперь, составив себе представление о содержании любви и ее основных компонентах, мы можем вместе со Стендалем присмотреться к закономерностям динамики любви ‒ ее проблескам, зарождению, формированию и торжеству любви.

Формула интимности

Общее внутреннее пространство = [открытость + понимание] ×

[доверие + уважение + честность + поддержка + забота]

Стендаля нередко отмечают как одного из классификаторов различных видов любви. На самом деле его главным открытием является выделение в динамике развития любви семи стадий или периодов. Относительно четырех видов любви Стендаля (любовь-страсть, любовь-влечение, любовь-вожделение, любовь-тщеславие) он сам говорит, что «вполне возможно допустить восемь или десять разновидностей ее. <���…> Но различия в номенклатуре ничего не меняют в дальнейших рассуждениях».

Тем не менее следует отметить, что в этой нестройной классификации присутствуют две яркие противоположности: любовь-страсть как проявление стихийной любви, непреодолимо вовлекающей в свой неудержимый круговорот страстей, и любовь-влечение как выражение формально разумной любви.

Стендаль явно отдает предпочтение любви-страсти и, несмотря на ее непредвиденность и загадочность, в результате целенаправленного поиска «какого-нибудь общего закона для установления различных стадий любви» открывает закономерные этапы ее восхождения, обнаруживает глубинные процессы, происходящие на этих стадиях.

Любовь-влечение, где форматы любовной связи заданы сложившимися в определенном социальном слое нормами и правилами, а ее неизбежный антураж заранее известен обоим участникам отношений, где нет ничего непредвиденного для «человека хорошего происхождения», может быть «изящнее настоящей любви». Однако у нее есть один фатальный недостаток – это «бедная любовь».

Одним из практических следствий предпринятого им «подробного и тщательного описания всех чувств, входящих в состав страсти, именуемой любовью» Стендаль считал возможность исцеляться от любви.

Рассмотрим детальнее семь периодов настоящей любви по Стендалю.

1. Восхищение.

Происходит фиксация внимания. Оно фокусируется на привлекательном объекте, и это не просто привлекательный объект, а совершенный образ. Ощущается притягивающая возможность сблизиться с объектом восхищения.

2. Человек думает: «Какое наслаждение целовать ее, получать от нее поцелуй!» и т. д.

Расцветают фантазии сближения. Воображение рисует красочные картины нового страстно желаемого состояния – близости с предметом любви.

3. Надежда.

Фантазии зажигают эмоции и пронизывают тело. Признаки страсти уже невозможно скрыть. Обнаженные – они беззащитны, и тем не менее нет смысла их подавлять или скрывать, а стоит только надеяться, что их заметят и ответят взаимностью.

На этой стадии возникает одна из роковых развилок любви. Стендаль убежден: «…чтобы получить возможно большее физическое наслаждение, женщине следовало бы отдаваться именно в этот момент». Но обратная сторона этой медали наслаждения заключается в том, что если женщина отдается слишком быстро, то длительная любовь маловероятна, поскольку не наступает «вторая кристаллизация». Эта закономерность Стендаля совпадает с народной мудростью, рекомендующей девушке не прыгать слишком быстро в кровать, а подождать, пока в мужчине созреет любовь. В свою очередь, спустя две сотни лет нейробиологи также нашли, к собственному удивлению, подтверждение этой максимы в результате исследований концентрации гормонов привязанности, вырабатываемых в мозгу влюбленного мужчины.

4. Любовь зародилась.

Если надежда не была напрасной и встретила ответное чувство, то она становится любовью. Ее нельзя ни с чем спутать – это неутолимое наслаждение от близости любимого, ощущаемое всеми органами чувств.

5. Начинается первая кристаллизация.

Кристаллизация – это выбранный Стендалем термин-метафора для обозначения «особой деятельности ума», связывающей все испытываемые влюбленными наслаждения, а также красоты и совершенства мира с достоинствами объекта любви (независимо от того, являются ли они реальными или воображаемыми). Как говорит Стендаль, «все прекрасное и высокое в мире привходит в красоту любимого существа».