А. Зеличенко - Комментарии к евангелию от Иоанна. Психотеология самого эзотерического евангелия

Вот же он. Берите, убивайте. Но ничего этого не происходит.

Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.

О природе проповеди. Она безличностна, в ней нет личностного искажения, преломления Высшего знания (Света) через человеческую индивидуальность. Иисус – линза для Света совершенно прозрачная.

Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону.

Удар под дых, покушение на святое. Кроме Бога и нескольких пророков никто не обличал праведных иудеев, что они не выполняют единственного своего дела, которым только и заняты, – не соблюдают Закона Моисея.

За что ищете убить Меня? Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя? Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь. Моисей дал вам обрезание – хотя оно не от Моисея, но от отцов, – и в субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, — на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Не судите по наружности, но судите судом праведным.

Легко сказать. А как? Когда ты сам совсем не праведен и понимаешь Высшее знание данного Богом через Моисея закона только в меру своей неправедности. Эти же судьи от иисусовой прозрачности далеки. Их дело – беречь не Свет, это в принципе невозможно, так как Свет живой – его не сбережешь, как не поймаешь солнечного зайчика, их дело – беречь старинную фото-графию.

Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он.

Увидеть непосредственно человека от Бога они не могут. Им нужны костыли, доказательства, подтверждения в теориях. А таких доказательств нет: либо ты видишь Главное в человеке, либо не видишь и тогда никакие доказательства тебе ничего не дадут. Эта коллизия жива и сегодня, когда верующие не способны различать лже-пастырей, волков в овечьих рясах.

Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.

Но для слушателей это пустой звук: как им узнать, что Иисус от Него? Для этого нужно подняться над собой, над своей низшей душой к своей высшей душе. А кто ж это может, когда высшей души почти нет? Когда есть только ее зародыш, только потенция к ее развитию из вполне сформированной нижней души, но когда и низшая душа еще далека от полного развития.

И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его. Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил? Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей – схватить Его. Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, [туда] вы не можете придти.

Конечно, не могут. Рожденный ползать…

При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов? Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, [туда] вы не можете придти?

Они могут только гадать. Но такое не угадаешь, если не знаешь. То же относится ко всем скрытым смыслам евангелия.

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.

Каким образом прославление связано со снисхождением Духа? Самым непосредственным: опыт жизни с Иисусом и зрелище Мистерии (смерти, которая не смерть) дал ученикам тот высший психический опыт, в котором на них и снизошел Дух. Это то, что происходит (в меньших масштабах, конечно) при восприятии произведений искусства, скажем, баховских «Страстей по Иоанну» (как вы, может быть, уже догадались, я начинал писать эту книгу под Баха). Только при соприкосновении с реальным человеком и реальной судьбой эффект гораздо сильнее. Мистерия Иисуса духовно пробудила десятки или даже сотни ее свидетелей. В этом еще одно ее значение.

Но здесь есть и другое значение. Вера – соединение верхушкой своей души с верхней душой Иисуса. Она открывает канал для принятия духовного Света в его самой чистой форме. Это и есть снисхождение Духа, «живой воды».

Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак произошла о Нем распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук. Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он. Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк. И разошлись все по домам.

Палачи уже почти готовы сыграть свои роли. А Никодим – свою.

Иисус же пошел на гору Елеонскую.

Знаменитая Масличная гора на востоке от Иерусалима на другом берегу Кедрона. Туда согласно Захарии (14:4) поднимется Мессия, чтобы начать описанное Иезикилем (37) воскрешение мертвых. Иезикиль (11:23) тоже выделяет это место как то, над чем поднялась Слава Господня. Там же Давид молился Богу (2 Царств 15:30). Там же начнется и второе действие Мистерии.

А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель!эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?