А. Зеличенко - Комментарии к евангелию от Иоанна. Психотеология самого эзотерического евангелия

Всё логично, но недоступной для слушателей логикой.

Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их,

Попытались схватить, но схватили только воздух, а не Иисуса. Еще и такое чудо.

и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там. Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно. И многие там уверовали в Него.

И это из небывших событий. Знаменитость и обилие учеников и Мистерию сделало бы невозможной, и оставило бы гораздо более глубокий след в текстах современников, что сделало бы дискуссию об историчности Иисуса бессмысленной.

Был болен некто Лазарь

Переделка древнееврейского אלעזר (Елазар, «Бог – помощь мне»). Так звали сына Аарона и племянника Моисея, второго первосвященника.

из Вифании,

Считается, что Вифания была там, где сейчас Al-Eizariya, на восток от Иерусалима.

из селения, [где жили] Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была [та], которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.

Это произойдет позже, перед пасхой.

Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.

От места, где крестил Иоанн, до Вифании километров 25, часов 6—7 пути пешком.

Иисус, услышав [то], сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.

То есть воскрешение Лазаря – часть мистерии «Явление Мессии».

Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.

То есть сознательно ждал, не спешил.

После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?

Волнение учеников нелогично, так как они видели, что никто не может навредить Иисусу, способному становиться невидимым или бесплотным.

Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне?

Тут несколько смыслов. Большинство комментаторов сходятся на следующем: день моей жизни еще не закончен, надо идти. Другая смысл – «хотели закидать когда-то, сейчас уже не хотят – тот час прошел, сейчас другой час». И, в самом деле, религиозные власти очень скоро решат казнить Иисуса чужими руками.

кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;

Опять про Свет – высшее психическое. И это высшее (здесь Совесть, или на языке евангелия «приказ Отца») велит идти, а не бояться.

а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.

«Ходить ночью» – на современном языке – следовать побудительным мотивам нижней психики, таким как страхи или алчность.

Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.

Здесь нужно не излечить, а воскресить – не меньше. Такая фабула.

Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.

Если Иисуса забросают камнями, то пусть забросают камнями и нас. Фома (תְאוֹם на иврите, «том», близнец) – 6-й названный по имени апостол.

Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе.

Чтобы никаких сомнений – в самом деле умер.

Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати;

Около 3 километров.

и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их [в] [печали] о брате их. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.

Для этого и надо чудо. Смысл здесь – если умрет духовно, «оскотинится», то вера в меня, соединение со мной даст ему высшие переживания, Свет, а с ними – и жизнь.

И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек.

Потому что он живет хотя бы частично в мире высших переживаний. Естественно, это не относится к суррогату веры христиан, отказвшихся от духовной жизни ради религии и лишенных (сами себя лишивших) высших переживаний.

Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учительздесь и зовет тебя.

«Учитель», не «Мессия» (Христос). То есть человек, а не сверхестественное существо.

Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб – плакать там. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутилсяи сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу.

Горе Иисуса выглядит нелогично. Он же знает, для чего Лазарь умер и что будет дальше. Откуда же скорбь и плач? Это необходимо «по сценарию»? Но опять-таки – зачем? Или евангелист рассказывает, что Иисус здесь еще полностью в своем человеческом существе и совсем не уверен, что воскрешение пройдет успешно? Это едва ли не единственный эпизод в евангелии, где проявляется человеческая природа (слабость) Иисуса. Человечность Иисуса в момент совершения самого грандиозного чуда очень важна. Евангелист много рассказывает о проповеди Иисуса, но очень мало – об Иисусе-человеке и Пути, который этот человек проходит. Это не случайно: евангелист насыщает свой рассказ особым смыслом – возможностьюо-Божения, становления человека Богом, а это главное, что есть в христианстве как учении о человеке. Но в детали, как происходит о-Бож-ение, евангелист не входит.

То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.