Наталья Никифорова (Баклина) - Психология нового времени

А это получается не у всех, или получается, но очень медленно и тяжело. Люди не успевают за стремительными изменениями внешнего мира. И в результате чувствуют себя обделёнными: жизнь проходит мимо, жизнь пугает, жизнь не удалась. И это напряжение в обществе, общий градус несчастья, в нашей стране накапливается.

Мы, люди, живущие в эпоху перемен, теряем внутреннюю уверенность и внешние ориентиры. Всё, что нас поддерживало ещё вчера, сегодня вдруг отменяется и взамен появляется нечто новое, незнакомое, вновь требующее сил, чтобы изучить и привыкнуть.

Ещё лет тридцать назад всё было медленнее и понятнее. Работал привычный механизм передачи знаний, когда старшее поколение объясняло младшему, как устроен мир и что нужно делать, чтобы в это устройство вписаться, и вписаться успешно. Сегодня эти механизмы абсолютно не работают, сегодня для успешной жизни иногда нужно делать абсолютно непохожие действия и шаги.

При этом пример старшего поколения ни в чём не убеждает и никак не используется. Во-первых, сегодняшнее старшее поколение как раз и составляет основную массу несчастных людей, то есть их опыт – неэффективен. Во-вторых, мир сегодня устроен иначе, чем мир позавчера. Сегодня другие технологии передачи информации, другие скорости перемещений, другие возможности заработков и другие возможности роста. При этом дети разбираются в этих возможностях гораздо лучше родителей, механизм преемственности больше не работает. Мало того – мешает.

Мы сегодняшние запросто пользуемся кредитными картами, онлайн-оплатой товаров и услуг, собираем кешбэки, мгновенно получаем любую информацию, стоит правильно спросить Яндекс или Гугл. Мы можем смотреть представления в Венской опере через онлайн-трансляции, можем зарабатывать себе на жизнь совсем иначе, нежели наши родители, торгуя или работая удалённо, можем открывать собственные предпринимательские проекты, учиться и знакомиться в интернете.

Согласитесь, жизнь – абсолютно не та, что была лет двадцать-тридцать назад, и темп изменений нарастает. И на старом багаже, доставшемся от мамы-папы-бабушек-дедушек с их нелёгкой судьбой, выживанием, дефицитом, страхом наказания и стратегиями приспособления, с их опаской идти в новое, не отмерив семь раз, в современную действительность вписаться сложно.

Но если сознательно мы можем это понять и отказаться от «бабушкиных рецептов», то подсознательно мы их всё равно придерживаемся. Опыт предков в нашем подсознании всё равно сохраняется. Наша психика учитывает его при восприятии мира, держится за старое, создаёт определённую инерцию. И чем сильнее эта инерция, тем сложнее человеку идти за изменениями. Чем сложнее идти за изменениями – тем меньше в его жизни счастья.

А от чего зависит инерция и откуда она берётся? Инерция психологического восприятия складывается из убеждений, ценностей, внутренних установок, страхов и шаблонных взглядов на мир. Инерция – это тот психологический багаж, который люди считают неизменной данностью и который всегда с ними. Теперь представьте, что вы бежите марафон с мешком за плечами! Представили? Вот примерно так вы и по жизни бежите, преодолевая инерцию психики. И таскаете с собой «родовой сундук», считая его своей неизменной, неотъемлемой частью.

То есть первый момент, который тормозит нас на нашем пути к счастью – психологическая инерция, которая возникает из-за подсознательной приверженности родовым программам. Второй момент – расщепление. Мы не целостные, мы игнорируем свою животную часть, уповая преимущественно на разум. А между тем тело с его рефлексами так же требует определённых энергий. И если потребности тела, потребности животной части отвергать, человек так же будет тормозить в своём развитии.

Потребности животной части – это и простая физиология: поесть, когда хочется и сколько хочется, поспать, когда и сколько хочется, отдохнуть, если пришла усталость, подвигаться, если тело требует движения. Это потребность в сексе, потребность занять своё место в иерархии, доминировать или подчиняться, потребность заявлять о себе в соответствии с местом в «стае».

Но мало кто живёт в контакте со своими животными потребностями, чаще всего их сдерживают или отвергают. Само наше общество создаёт мораль и запреты на проявление людьми своей животной части. Табу на «греховность» и «противодействие искушениям», привитые религиями, действуют на подсознательном уровне не хуже родовых программ.

Третий момент, который нас придерживает и тормозит, – запрет на проживание и выражение чувств. Огромное количество людей не осознаёт своих чувств, подавляет их или не позволяет себе их выражать. В обществе есть шаблоны «приличного поведения», и детей воспитывают так, чтобы они этим шаблонам соответствовали. Стремление «вести себя прилично» ещё больше «разваливает» человека на части. И мы привыкаем думать одно, делать – другое, чувствовать – третье. И, в конце концов, сознаёмся себе (если сознаёмся), что живём как-то не так.

Иерархия инстинктивных потребностей человека. Потребности, которые обязательно должны быть удовлетворены. «Великий обезьян» и конфликт между «хочу»

и «нельзя»

Мыслители и философы с давних времён пытаются понять и описать механизмы человеческого счастья. И разобраться с тем, отчего они «ломаются» и как их «чинить».

Вот уже второе тысячелетие «поломками и починкой» занимается Церковь: то, как мы воспринимаем мир, во многом сформировано христианскими заповедями. До начала ХХ века это было удобно: вот заповеди, по которым нужно сверять свою жизнь. Вот понятие греха и раскаяния. Вот согласие, что всё в моей жизни – по Воле Его. И огромное облегчение, что есть кто-то более мудрый и знающий, кто определяет, что и когда мне делать. Отче наш.

С развитием науки и промышленности религиозные взгляды на мир начали пересматриваться, и изучением реакций человека занялась психология. С появлением психологии стало понятно, что стремление переложить ответственность за свою жизнь на кого-то авторитетного – детская позиция. Также стало понятно, что есть некие закономерности в развитии человека, как личности. И есть цепочка потребностей, которые человек обязательно должен удовлетворять на всех уровнях, в том числе физиологических, чтобы его личность формировалась, развивалась, и он приходил к своему счастью в этой жизни, а не в раю.

Эта цепочка очень подробно описана в иерархической модели потребностей человека, составленной американским учёным Абрахамом Маслоу.

Основная идея пирамиды Маслоу в том, что реакции, желания и цели человека зависят от потребностей, которые «вшиты» в его психологию и физиологию. Эти потребности распределены по уровням. И пока человек полностью не закроет потребности нижестоящего уровня, он не сможет реализовываться на вышестоящем.