Дмитрий Смыслов - Психология трансовых состояний. Трансовое решение личностных проблем

Болевой транс – отдельные переживания. Если мы говорим о мыслях относительно того, что будет больно – это естественный транс, а вот уже реальное чувствование боли – болевой транс. В Индии женщины не знают, что рожать больно. Роды в индийской культуре – простой физиологический процесс. В Европе (дело касается и православных, и католических, и лютеранских культур) изначально известно, что рожать – больно. Дело в том, что в христианской мифологии есть следующие слова: «Бог рассердился и сказал: В муках будешь рожать, женщина!». А вот фраза одной из девушек (взята из интернета, но далеко не оригинальная): «Ой, не знаю, почему так больно, я еще не рожала. Но я так ЭТОГО БОЮСЬ, что не знаю, решусь ли когда-нибудь!».

Иными словами, в данном случае мы имеем дело не с болевым трансом, а с естественным, связанным с самовнушением и нагнетанием ожиданий боли.

Транс – это определённая амортизация психики к благоприятным или неблагоприятным условиям. Задача болевого транса та же – адаптировать организм к агрессивной для тела внешней среде. И здесь человек оказывается в определённом состоянии, где боль может постепенно не проходить, но притупляться. В состоянии транса снижается болевой порог чувствительности. Занятие любовью – это тоже болевой транс, в ряде случаев он вовсе не воспринимается в качестве болевого. А вот синтез естественного и болевого транса даёт уже предрасположенность к мазохизму (объясняется он осознанием и потребностью снятия чувства вины и переноса ответственности на другого).

В то же время, учитывая удивительную способность человека, особенно, человека с русским менталитетом, жить негативными переживаниями, человек банальный поход к зубному врачу способен превратить в мучительную пытку (естественный транс усиливает минимальный болевой). И, как результат, перед нами – страдающий ипохондрик. Наконец, вершиной альфа-волн является рабочий транс . В данном случае, человек специально вызывает у себя трансовое состояние для достижения определённой цели. Именно рабочим трансом владеют гипнологи, спортсмены, люди творческих профессий.

Для достижения рабочего транса могут использоваться разные средства: танцы, занятия спортом (для достижения определённой цели, а не просто спорт), никотин, алкоголь, крепкий чай, кофе, ароматерапия и пр.

По крайней мере, термин «Серебряный век» возник отнюдь не от любви к этому металлу, а от серебряных трубочек, через которые в начале ХХ века вдыхали кокаин на творческих поэтических вечерах. В ряде случаев вообще говорят о том, что люди способны писать только в «изменённом воздействием химических веществ.

Но есть ещё один способ, увы, довольно популярный среди творческих людей. В одном из интервью на телевидении (ТВ-компания «Мир» ( https://youtu.be/r4uoM9W6ttM) я приводил в качестве примера своего знакомого британца, который назвал русских нацией мазохистов. Вот его слова: «Вы специально делаете так, чтобы было хуже жить, для того, чтобы видеть, к чему стремиться. Зато у вас есть Толстой и Достоевский». Увы, полтора века дворянской культуры породили наших литературных классиков, а никак не пресловутый менталитет.

Проблема в другом – ряду наших гениальных литераторов было важно создавать вокруг себя негативные пространства и «зоны неопределённости» для того, чтобы получать вдохновение. Как правило, подобные «увлечения» пагубно сказывались на их биографии. Вспомним слова В.С.Высоцкого: «Поэты ходят пятками по лезвию ножа». Те, кому удавалось «удержаться» в негативе больше, скатывались до банальщины. И всё же, этот негативный серфинг был довольно типичен для М.Ю.Лермонтова. Когда на дуэли погиб желчный, взрывной, вздорный и злопамятный юный поручик Тенгинского пехотного полка с шотландскими корнями, никто особо не переживал это событие. Но когда выяснилось, что это – гениальный русский поэт – М.Ю.Лермонтов, многое изменилось. Подобное касается и ещё одного гениального поэта – С.А.Есенина. Суть его творчества – создавать Прекрасное на обязательной «помойке». Если бы он жил в прекрасных условиях, то не был бы поэтом. Во как он сам это объяснял:

«Если спросит рать святая

Брось ты Русь, живи в раю

Я скажу – не надо рая

Дайте Родину мою».

(Есенин С. А. «Гой ты, Русь моя родная». «Больные думы». 1912).

Родина – это там, где «сыпь, гармоника, скука, скука, гармонист пальцы льёт волной». Это отнюдь не что-то идеальное. Это – переживания тонко чувствующей души и нежелание жить в «идеальном» мире. У ещё одного русского поэта, Н.С.Гумилёва, есть такие строки:

«И умру я не на постели,

При нотариусе и враче,

А в какой-нибудь дикой щели,

Утонувшей в густом плюще,

Чтоб войти не во всем открытый,

Протестантский, прибранный рай,

А туда, где разбойник, мытарь

И блудница крикнут: вставай!»

Вот лишь, в отличие от создания «чернушного» вокруг себя, Н.С.Гумилёв уходил в идеальный, романтизированный мир, которым стал для него около-реальный, но вполне осязаемый для путешественника, мир Африки. Но он очень хорошо выразил этот порыв русской души. Возвращаясь к Есенину (никакой «фольк» с балалайками, матрёшками, кокошниками, заунывными песнями и хороводами не сможет рассказать о русской душе так, как стихи Есенина), проблема не в том, что он поэт – «чернушник» в плане того, что осознал для себя возможности творчества в неблагоприятных условиях (всё же верна идиома «художник должен быть голодным»), а в том, что превращал в помойку жизнь людей, с ним связанных. И, как оказалось, и детей его, и внуков и пр.

А вот что писала Лиля Брик о Маяковском в одном из своих писем: «…Страдать Володе полезно, он помучается и напишет хорошие стихи…».

Также очевидна была смерть ещё одного поэта, который не мог творить в условиях благоприятных и создавал во имя творчества вокруг себя (для своих близких) «чернуху» – В.С.Высоцкого (здесь я не имею в виду, на мой взгляд, неудавшийся, фильм Н.В.Высоцкого «Высоцкий» – в нём больше чувствуется неосознанная месть сына к отцу, которого было слишком мало для счастливого детства). И если смерть последнего – к сожалению, не удавшаяся попытка проверки собственных возможностей во имя Творчества (а В.С.Высоцкий именно проверял свои возможности в творчестве и воздействии на людей, но, увы, как натура аддиктивная, слишком увлёкся, и, как результат – смерть физической оболочки. Исторический факт – реальные причины смерти барда не установлены ввиду отказа родственников от проведения вскрытия), то смерть Есенина, особенно учитывая довольно болезненное политическое время, защитно-очерствевшие сердца и повышенную невротизацию населения ввиду революций и Гражданской войны, закономерно должна была привести к тому, что Есенин кому-то перешёл дорогу.