Елена Кузьмина - Психология свободы: теория и практика

Человек свободен, когда знает протяженность ограничений, циклы желаний и фрустраций, сокращающие осознание, может сделать собственное познание свободным.

Расширению знаний способствует фантазия, способность открывать поток опыта и ритмы времени. Благодаря этим способностям человек освобождается от фрустрации, от «тирании Я» и начинает жить с мыслью, которая – свободна. Полезно спрашивать себя: «а есть ли другие возможности?». При этом человек широко и ясно смотрит на свою ситуацию, способен остановиться, посмотреть на себя как ориентированного на познание. Осознав, что злость на события провоцирует фрустрацию и боль, он может определять свои внутренние ресурсы и учиться доверять им в новом познании.

Представления Т. Тулку о развитии сознания наполняют новым содержанием задачи образования. По его мнению, всеобъемлющее человеческое образование предполагает изучение сознания, склонностей, освоение способов разрешения внутренних конфликтов между тем, что мы есть и какими должны быть. Нам предстоит понять, как проявляется Эго, влияние желаний и эмоций на наши взгляды, природу релаксации, концентрации и учиться защищать себя от отрицательного. Следует развивать методы ориентации детей на более позитивную точку зрения на самих себя. Взрослые не могут решить все проблемы за своих детей, но они могут развить у них способность к познанию, что поддержит их уверенность и возможность быть счастливыми.

Дж. Рейчлэк (J. Rychlak) в книге «Исследование свободы желания и ответственности» («Discovering free will and personal responsibility») [254] с позиций целевой природы поведения человека изучает взаимосвязь свободы и ответственности. При этом желание рассматривается как целевой конструкт, целевое поведение, а быть свободным означает быть без принуждения, открытым альтернативам, не ограниченным единственным или фиксированным направлением (ходом событий, течением времени). Человек свободен в той степени, в какой он может переупорядочить основы (причины), которыми он детерминирован, изменить программу действий, перерешить личный контракт с реальностью, изменить алгоритмы оценивания, поэтому «свобода желания и психический детерминизм – две стороны одной медали». Люди, реализующие свободу желаний – уверенные, способные к самодетерминации, ответственные, четко описывают свои проблемы и сознательно делают правильные шаги по их решению, могут управлять эмоциями посредством сознания, способны понять других. Под ответственностью автор понимает признание человеком собственной роли в установлении предпосылок поведения.

Нам импонирует подход Дж. Рейчлэка в понимании свободы, при котором психологическая ее сущность раскрывается через взаимосвязь процессов сознания и деятельности: желаний-целей-ответственности.

Желание как целевой конструкт выступает ведущей детерминантой поведения человека. Детерминация рассматривается автором в аспекте самодетерминации. Если человек может осознать причины своих действий – берет на себя ответственность, способен оценить, адекватно переконструировать и изменить целевые программы настоящего и будущего, то он свободен не только в своих желаниях, но и в действиях. Дж. Рейчлэк ориентирован на изучение свободы человека, включенного во взаимодействие с другими людьми, воспринимающего других с позиций перспективы их развития.

Связь свободы и самодетерминации раскрывается в работах У. Тейджсона (W. Tageson, 1982) и Р. Харре (R. Harre, 1983), в которых анализируется феномен автономии человека.

У. Тейджсон определяет свободу как переживание самодетерминации, неразрывно связанное со степенью самосознания. В основе свободы лежит процесс рефлексивного осознания человеком детерминант и ограничений собственной активности, подсознательных глубин своего «Я».

Согласно теории субъектности, предложенной Р. Харре, субъектом можно считать того, кто обладает определенной степенью автономии. Полноправный субъект способен переключаться с одних детерминант на другие, менять прежний принцип поведения, осуществлять контроль над внешними и собственными воздействиями, изменять свой образ жизни. Благодаря системе многоуровневой регуляции действий он не находится в рамках линейной причинности детерминации поведения.

Согласно теории самодетерминации Э. Дэсии Р. Райана(E. Deci, R. Ryan, 1985), человек способен ощущать и реализовывать в своем поведении свободу выбора, несмотря на объективные ограничивающие факторы среды или влияние неосознаваемых внутриличностных процессов. Человеку присущи способность к саморегуляции и чувство автономности – волеизъявление, сопровождающее любое действие. Автономия, или самодетерминация, определяемая как врожденная склонность к вовлечению в интересующее поведение, представляет собой ощущение и реализацию свободы выбора человеком способа поведения и существования в мире независимо от влияющих на него сил внешнего окружения и внутриличностных процессов. В ходе развития у людей меняется способ регуляции – от полной определяемости внешними силами к внутренней автономной саморегуляции, которая не зависит от внешнего контроля и предполагает внутреннюю, а не внешнюю систему отсчета. Автономность способствует внутреннему мотивированному поведению – поиску новизны и препятствий, развитию своих способностей, исследовательской деятельности. Если с детства ребенку предоставляют свободу выбора активности, области интересов, широкий диапазон возможностей без наложения ненужных ограничений, то это способствует развитию здоровой и полноценной личности. При разрушающих факторах (например, награды как внешней оценки) внутренняя мотивация снижается или исчезает. Для стимулирования автономности человеку необходимо предоставлять большую свободу действий и поощрять интериоризацию ценностей группы (например, уважение). В результате ряда исследований доказано, что при поощрении автономности у учащихся преобладают: внутренняя мотивация, любопытство и потребность в преодолении возникающих трудностей, а в условиях жесткого контроля инициативность падает, эффективность обучения снижается. Было выявлено, что эта закономерность особенно ярко проявляется, когда в обучении предполагается развитие абстрактного мышления и креативности.