Иван Тяпкин - Тело, Душа, Дух

Обезьяна (шимпанзе) помещалась в клетку. Вне клетки, на таком расстоянии от обезьяны, что ее рука не могла непосредственно дотянуться, помещалась приманка (банан, апельсин и др.). Внутри клетки лежала палка. Обезьяна, привлекаемая приманкой, могла приблизить ее к себе только при одном условии: если она воспользуется палкой. Как же ведет себя обезьяна в такой ситуации? Оказывается, что обезьяна прежде всего начинает с попыток схватить приманку непосредственно рукой. Эти попытки не приводят к успеху. Деятельность обезьяны на некоторое время как бы угасает. Животное отвлекается от приманки, прекращает свои попытки. Затем деятельность начинается вновь, но теперь она идет уже по другому пути. Не пытаясь непосредственно схватить плод рукой, обезьяна берет палку, протягивает ее по направлению к плоду, касается его, тянет палку назад, снова протягивает ее и снова тянет назад, в результате чего плод приближается, и обезьяна его схватывает. Задача решена [10].

По тому же принципу были построены и другие многочисленные задачи, которые ставились перед человекоподобными обезьянами. Для их решения также необходимо было применить такой способ деятельности, который не мог сформироваться в ходе решения одного этапа. Например, в вольере, где содержались животные, на верхней решетке подвешивались бананы, непосредственно схватить которые обезьяна не могла. Вблизи ставился пустой ящик. Единственно возможный способ достать в данной ситуации бананы заключается в том, чтобы подтащить ящик к месту, над которым висит приманка, и воспользоваться им как подставкой. Обезьяны справляются и с этой двухфазной задачей.

Рассматривая такое поведение обезьян можно прийти к выводу, что их мозг становится способным к абстрактному мышлению. Все предыдущие уровни психикирассчитаны на прямое, видимое решение задач пропитания и выживания организмов. У обезьян, как и у некоторых других животных, явно проявляется образное мышление, когда они в своем уме представляют ситуацию, которая не была ранее заложена в их инстинктивном, или обученном (перцептивном) сознании.

Говоря о двухфазных задачах, решаемых на интеллектуальномуровне развития психики, можно было бы отнести к этому уровню и пауков, которые вначале растягивают сеть паутины, а затем опутывают паутиной пойманную жертву. Однако это не совсем «интеллектуальное», или абстрактное мышление. Более внимательное изучение их поведения показало, что растягивание паутины – это инстинктивное поведение, то есть заложенная изначально программа поведения. Двухфазные задачи, о которых мы говорим, предполагают аналитический разбор ситуаций, не заложенных ранее в программу поведения.

У пауков растягивание паутины и опутывание паутиной – это не первый и не второй этапы единого процесса, а совершенно разные программы поведения, следующие один за другим. Об этом говорит тот факт, что, когда паук кидается на запутавшуюся в паутине муху, он не обладает образным пониманием ситуации. Были проведены опыты, когда к паутине подносили звучащий металлический камертон. Паук бросался на этот неживой вибрирующий механизм точно так же, как на муху, и точно так же опутывал его паутиной, не отличая камертон от мухи. Если камертон не звучал, то паук не обращал на него внимания [11]. Это говорит о том, что в психике паука заложена простая программа, реагирующая только на вибрацию запутавшихся в паутине насекомых и не реагирующая на другие видимые параметры объекта. Наблюдая такое поведение пауков, явно видно, что ни о каком абстрактном мышлении у пауков и речи не может быть.

Подводя итоги этой главы, можно отметить следующие положения:

1. Понятия психикаи жизнь – явно связанные явления. Перефразируя известную фразу, можно сказать: если мы говорим жизнь, подразумеваем психику, если говорим психика, подразумеваем жизнь. Конечно, эти два понятия не идентичны, и об этих различиях мы поговорим в следующих главах;

2. Главная цель живых организмов – это размножение, создание себе подобных живых существ. Другой целью, менее приоритетной, является самосохранение, самовыживание путем потребления необходимых веществ из внешней среды;

3. Каждый живой организм живет и двигается инстинктами (программами), заложенными изначально в момент его рождения;

4. В каждом организме есть «центр управления» действующий по 3-этапному принципу:

1) принятие информации;

2) анализ информации;

3) действие в соответствии с принятым решением.

5. Анализ решения проводится путем сравнения принятой информации с уже имеющейся в памяти изначально;

6. Интеллектуальная стадия развития психики говорит о появлении образного мышления являющегося предвестником человеческого разума.

Такой минимальный обзор психики животного мира не охватывает все явления психических проявлений живой, биологической формы материи и является всего лишь кратким обзором, предваряющим следующие темы наших рассуждений.

Свои рассуждения о психике человека мы начнем с условного представления человека в виде трех составных частей. Такое представление поможет нам более наглядно, в схематическом виде, разграничить различные стороны самого понятия «человек».

В этой главе и нескольких последующих мы займемся кратким изучением этих особенностей человеческой психики и некоторых понятий и определений, рассматриваемых в психологии человека.

Первая условная градация составных частей человека представлена на рисунке 2. Здесь показаны три основные, относительно самостоятельные части человека, которые функционируют, взаимно дополняя друг друга. Эти части имеют свое название: тело, душаи дух.

Рис. 2. Три составные части человека

Что такое тело, объяснять не надо, это то, что остается после смерти человека, его труп, со всеми его органами: мозгами, желудком, печенью, руками, ногами и так далее. Этот объект почти человек, у него есть все, что есть у обычного человека, но нет самого главного – жизни. Поэтому телочеловека без признаков жизни – это не есть сам человек. Телоявляется одной из главных составных частей человека, но не единственной.

Дух человека – это сам феномен жизни, то, без чего телостановится трупом. Эта составная часть человека также является одной из главных составляющих понятия «человек», но также не является единственной. Только о духевкупе с теломможно говорить о подобии человека, но только о подобии, потому что есть такое понятие как « живой труп». Это такой феномен, когда теложивет, дышит, питается, но нет у него того, что составляет саму суть понятия «человек» – его осознанного отношения к самому себе и окружающей обстановке.