Александр Руль - Пробуждение от проблем, или Как Вася Пупкин нашел себя

Сочетание этих трех элементов и создает личность. Эго является семенем, зароненным в поле нашего разума, из которого впоследствии вырастает древо нашей личности. Как только это дерево дает росток (это случается, как уже было сказано, примерно в 2–3 года), наши родители с заботой ухаживают за ним, удобряя его концепциями и поливая влагой стереотипов. Личностные задатки предстают в этом дереве как ствол и ветви, а личностная история – как густая листва. Позже к взращиванию этого дерева приобщаются родственники и близкие, потом – знакомые, телевидение, школа и т. д.

Давайте решим теперь, какова же природа личности и на чем основан принцип взаимосвязи ее составляющих элементов.

Итак, организм регистрирует наличие внешних факторов с помощью пяти органов чувств: слуха, зрения, обоняния, осязания и вкуса. Окружающий мир отражается в нашем восприятии с помощью импульсов от этих органов. Кора головного мозга имеет соответствующее количество мозговых центров, каждый из которых отвечает за регистрацию и обработку импульсов отдельного органа чувств.

По мере эволюции человеческого мозга и приобретения им способности образного мышления регистрация этих самых импульсов начинает обрастать ментально-эмоциональной окраской. Однажды мозг наших предков дошел до того, что начал давать принимаемым из внешнего мира сигналам определенную образную оценку – эта образная оценка стала основой для способности мозга оперировать опытом. На основе этой способности мозг научился выбирать необходимые мысли из кладовой памяти и прогнозировать с их помощью будущее. Такая способность давала человеку большие возможности для более эффективной жизнедеятельности. Теперь мозгу уже не нужно было формировать для организма инстинкты, ведь им на смену пришло абстрактное мышление – куда более качественное средство для выживания. С помощью абстрактного мышления мы могли накапливать опыт своей жизнедеятельности и использовать его полезное содержимое для улучшения условий своего существования. И – что самое главное – этим опытом с помощью абстрактного (образного) мышления можно было делиться со своими соплеменниками. Именно со времен обретения образного мышления человек как вид начал процветать и считаться венцом творения.

Первичное мышление наших предков – человекообезьян – в силу недостаточной развитости имело свойство прикладного разума. Все первые мыслеформы рождались по делу и для дела. Это были мысли такого рода: «Вот висит банан на пальме, необходимо его снять, так как чувствуется голод». Мыслеформы, из которых складывалась личность, включая первичную «Я», не было. Таким образом, альтернативной череды мыслей типа: «Я вижу банан. Пойду-ка залезу на пальму и сниму его, ведь я голодный. Ой, нет – лучше не буду, а то вдруг упаду» возникнуть не могло.

Все мысли наших далеких предков принимали разрозненный характер и не имели между собой четкой взаимосвязи. Но по мере развития мозга человека мыслеобразы показали свое стремление вращаться вокруг единого центра. Например, мысли типа: «Хочется есть» – «вкусный мамонт» – «неохота охотиться» стремились соотнестись с некой основной мысленной единицей. А иначе кто хочет есть, для кого мамонт вкусный и кому неохота охотиться?

Итак, мысленный поток начал кружиться вокруг единого центра, чем создал завихрение в виде «Я-мысли». Эта «Я-мысль» на основе личностных задатков отождествилась с личностной историей, в результате чего и появилась личность. Эго, начав скрещиваться с каждой мыслью из личностной истории и каждым мысленным образом, поступающим из внешнего мира, начало давать обильное «потомство» мыслеформ, образовавших собой блуждающий разум. Мысленный поток, постепенно увеличившийся от деятельности эго, привел к массовым внутренним конфликтам.

Личность, являясь таким же мысленным образом, как и любой другой, сразу же присвоила себе роль руководителя всех действий организма и начала чувствовать себя ответственной за них. Она стала непосредственно участвовать во всех мысленных конфликтах и, как следствие, принимать на себя соответствующий негатив.

С полной уверенностью можно сказать, что вы себя не за того принимаете. Вы не тот, кем себя считали всю свою жизнь. Смелое заявление, не правда ли?

Мы слишком укоренились в своих представлениях о себе как о личности. Нам кажется, что без веры в то, что каждый из нас – самостоятельная живая единица, комфортное существование человека невозможно. Мы убеждены, что после осознания ложности того «Я», за которое мы все время себя принимали, жизнь станет пустой и бессмысленной.

По причине существования таких убеждений мне очень непросто будет «замахнуться» на такое «святое» для многих понятие, как личность, и тем более непросто будет разрушить вашу веру в его реальное существование. Но ведь именно личность несет в себе первоначальный изъян, по причине которого мы вынуждены участвовать в гонке за счастьем, которая не имеет финиша.

Итак, начнем потихоньку… Железная логика нам очень пригодится, ведь против нее не устоять никакой иллюзии.

Итак, личность – это роль, которую играет наша истинная сущность под режиссурой коварного эго. Мы настолько сильно вжились в эту роль, что уже забыли, что наша личность – не реальный персонаж жизни, а просто вымышленный образ. Мы привыкли не замечать эту величайшую иллюзию и живем ею день ото дня. Устранив ее, вы даже можете испытать шок, схожий по своей силе с тем, который испытал главный герой фильма «Матрица», когда узнал, что мир вокруг него – всего лишь цифровая проекция. Но наш возможный шок, в отличие о того, который испытал герой известного фильма, окажет на нас только благотворное воздействие. Жизнь, в которой мы перестанем считать себя личностью, не будет казаться нам пустой и бессмысленной. Совсем нет. Как только представление о себе как о личности исчезнет, останутся только бытие и неиссякаемый покой, которые и есть наша истинная сущность.

Личность человека с трудом поддается анализу и характеризуется изменчивостью своих свойств и качеств. Трудно себе представить более аморфное и неустойчивое по своей сути явление, чем личность.

Приведем простой пример. Допустим, у нас имеется возможность провести небольшой эксперимент, в котором готовы поучаствовать сто профессоров по психиатрии и один обычный человек в качестве испытуемого. Так вот, дадим всем профессорам одинаковое задание – изучить личность испытуемого и на основании полученных данных сделать его психологический портрет. Главное условие эксперимента – работать с испытуемым каждый из профессоров должен отдельно – причем методы и приемы изучения личности также выбираются на усмотрение каждого из ученых. Что же мы увидим по итогам эксперимента? Даже если испытуемый будет содействовать ученым в их работе, все их выводы о свойствах его личности окажутся очень поверхностными и к тому же далеко не однозначными.