Вера Надеждина - 100 великих идей и книг, которые помогут Вам изменить жизнь к лучшему

Ралф Уолдо Эмерсон (1803–1882) – американский поэт и мыслитель, возглавлявший объединение философов-трансценденталистов. Философ родился в Бостоне в многодетной семье. Ралф был вторым по старшинству среди братьев в большой, насчитывающей восемь детей, семье достопочтенного Уильяма Эмерсона, пастора Первой (унитарианской) церкви Бостона, основателя литературного клуба Бостона. Проработав некоторое время школьным учителем, Ралф поступил в Гарвардский богословский колледж, по окончании которого стал пастором. После непродолжительного периода супружеской жизни, завершившегося смертью жены Элен от туберкулеза, Эмерсон предпринял длительное путешествие в Европу, в ходе которого встречался с Карлейлем, Колриджем, Вордсвортом. Возвратившись в 1835 году в Соединенные Штаты, Эмерсон поселился в Конкорде, где вступил в брак во второй раз. Его супругой стала Лидия Джексон. Основные идеи своей философской концепции Эмерсон изложил в вышедшей в 1836 году книге «Природа».

Этика Эмерсона в наиболее сжатом виде представлена в произведении «Уверенность в себе». В этом тридцатистраничном тексте изложена этическая концепция американского индивидуализма. Эта работа стала своеобразным конспектом духовных оснований американской мечты, источником и предшественником большей части современных трудов по совершенствованию личности, значительно более полновесных по объему.

Философов-трансценденталистов объединяли спиритуалистическое мировоззрение и близость к идеям немецкого классического идеализма. Эмерсон сам называл себя идеалистом, к идеалистической философии относят его все современные ему критики, а также нынешние исследователи истории философии. Вместе с тем достаточно трудно отнести Эмерсона к тому или иному специфическому направлению идеализма, настолько авторская концепция целостна и неповторима.

Близкие к изложенным в этом труде трансценденталистским принципам идеи разделяли Торо, Маргарет Фуллер, Амос Бронсон Алкотт, Элизабет Пибади и Джонс Бери, объединенные в философском кружке. Известны изложенные в посланиях идеи Эмерсона касательно необходимости установления верования за пределами церквей и конфессий, что должно бы предотвратить угрозу господства церковных институтов над сознанием, а также послание о утверждении интеллектуальной независимости Америки от Европы.

«Уверенность в себе» – декларация свободной личности. Уверенность в себе – главное качество свободной сознательной личности, воплощения американской идеи свободного творческого сознания, лишенного конформизма, бескомпромиссного и не терпящего посредственности. Эмерсон – индивидуалист. Нет необходимости реформировать общество и улучшать мир до тех пор, пока человек не найдет в нем свое место. Нравственное самосовершенствование личности устанавливается достижением гармонии со «сверх-душой».

Восточная философия, провозглашающая принцип единства всего живого, стала, таким образом, основой этических воззрений Эмерсона. Вечное и неизменное космическое начало, с которым необходимо объединиться человеческой душе, по мнению трансценденталистов, существует, и человек должен подчиняться прежде всего именно его законам, а не так называемым предписаниям общественной морали, «нормам жизни», проникнутым ложью и иллюзиями. Прежде чем улучшать внешнюю сторону жизни, каждый человек должен усовершенствовать свой внутренний мир. Науки же, как правило, концентрируя внимание на жизни внешней, никоим образом не ведут к совершенствованию внутренней жизни человека. Точно также традиционное образование не ведет к улучшению понимания. По мнению трансценденталистов, подлинное понимание достижимо практикой медитации, предоставляющей не набор разрозненных компонентов знания, а постижение некоей первичной мудрости, называемой интуицией. Медитация, приводящая человека на путь согласия с мировыми законами, в дополнение к силе воли способна направлять человеческую активность на верные и успешные пути.

Человек не обязан быть заложником детерминирующего его поступки внешнего мира, он способен отрешиться от него и выйти за его пределы.

Если человек в недостаточной степени понимает самого себя, если он затрудняется в определении собственного индивидуального призвания, трудно ожидать от него существенной общественной пользы. Недостаток такого понимания превращает людей в марионеток, руководствующихся в повседневной жизни так называемыми общественными нормами, в то время как сами эти нормы не принимают во внимание понятия индивидуального (красоты, свободы, призвания).

Большинство граждан избирают путь конформизма. Основная масса соглашается с требованиями «общества» в обмен на гарантии фиксированного статуса и лучшего материального обеспечения. Таким образом свобода, данная человеку для реализации творческой жизни без ограничений, в большинстве случаев приносится в жертву реальности общественного комфорта и согласия.

Подлинная свобода Эмерсона целиком основана на личной самостоятельности. В мире Эмерсона существуют только возможности, всякие же отговорки не принимаются в расчет. Однако успех не требует волевого противостояния природе. Напротив, чем более полным познанием законов природы и общества обладает человек, тем более плодотворно он может трудиться по улучшению мира, на благо этого мира. Принцип сознательного ответа миру, взятый Эмерсоном в качестве основополагающего, призван научить человека существовать в качестве не продукта деятельности мира, а создателя его.

Другие произведения автора (основные): «Нравственная философия», «О бессмертии души», «О доверии к себе», «Духовные законы», «Компенсация и опыт», «Представительный человек», «Английские черты», «Руководство для жизни».

Взирайте на ближнего как на наилучшую свою драгоценность.

Просветить не значит научить, или наставить, или образовать, или даже осветить, но всего насквозь высветлить человека во всех его силах, а не в одном уме, пронести всю природу его сквозь какой-то очистительный огонь. Слово это взято из нашей Церкви, которая уже почти тысячу лет его произносит, несмотря на все мраки и невежественные тьмы, отовсюду ее окружавшие, и знает, зачем произносит.

Посмотрим на нашу Россию, и в особенности на то, что у нас так часто перед глазами, – на множество всякого рода злоупотреблений. Окажется, что большая часть взяток, несправедливостей по службе и тому подобного, в чем обвиняют наших чиновников и нечиновников всех классов, произошла или от расточительности их жен, которые так жадничают блистать в свете большом и малом и требуют на то денег от мужей, или же от пустоты их домашней жизни, преданной каким-то идеальным мечтам, а не существу их обязанностей, которые в несколько раз прекрасней и возвышенней всяких мечтаний…