Вера Надеждина - 100 великих идей и книг, которые помогут Вам изменить жизнь к лучшему

Поворот в изложении материала совершается неожиданно: читатель только к концу книги окончательно выясняет, что научное исследование превратилось в особое моральное дознание по вопросу: кто является злейшим врагом духовной эмансипации женщины, а через нее и всего человечества? Мужчина и женщина фигурируют далее в книге в качестве подсудимых. Вейнингеру эти две ипостаси представляется совершенно невозможным рассматривать в одной плоскости. У них почти нет общих половых признаков, и если мужчина в силу своей всеобъемлемости может иногда превратиться в женщину, то женщина органически неспособна приблизиться к мужчине. Ибо самый плохой мужчина все же выше лучшей женщины. Установив, что у женщины нет способности к мышлению, автор доказывает, что у нее нет также непрерывной памяти, а следовательно, личности. Женщина не личность, а лицо, и хотя женщина вменяема, она не способна осознать свою вину, какое бы преступление ни совершила.

Женщине неведома правда и справедливость. Будучи мелочной и завистливой, женщина противообщественна и аморальна. Государство и политика не имеют для женщины никакого значения, ее главная цель состоит в том, чтобы отвлечь от этих занятий и мужчину, втягивая его в свое создание – семью, представляющую собой противоположность всем лучшим формам общения.

Отдельные идеи Вейнингера использовались нацистской пропагандой, несмотря на то что сам философ отстаивал свое неприятие нацистской доктрины. Адольф Гитлер впоследствии сожалел о смерти философа, высказав следующее: «Имелся только один приличный иудей, и тот уничтожил себя». В целом учение Вейнингера было осуждено нацистами, поскольку обосновывало притязания женщин на эмансипированность и полную социальную независимость. Идеи полного равноправия женщин противоречили нацистской идеологии, не предусматривавшей для женщин той степени социальной независимости, которая следовала из видения гендерного вопроса австрийским философом Отто Вейнингером.

Кроме представленного здесь фундаментального произведения австрийского философа отдельными книгами издавались его сборники афоризмов и переписка с друзьями.

Изучите законы ассоциации мыслей, чтобы управлять ресурсами своей памяти.

Вечером следует сделать обзор ваших дневных занятий и постараться припомнить и записать вещи и лица, с которыми вы встречались и которые вы видели. Вы удивитесь незначительности того, что вы можете припомнить сначала, и количеству того, что будете помнить после небольшой практики. Это не только искусство припоминать, но и искусство наблюдать. Ваша предсознательная область мышления поймет необходимость ясно замечать предметы и ставить их на должное место.

Развитый человек обладает способностью устранять из области своего внимания ненужный в данный момент предмет и тем очищает поле своего сознания. Этот результат достигается им при посредстве воли, играющей здесь ту же роль, что и в деле сосредоточивания внимания на неинтересном предмете. Неразвитый человек, едва обладающий волевым вниманием, почти всегда пребывает во власти посторонних впечатлений и находится в положении ребенка, смотрящего на представление в цирке и забывающего родителей и окружающее, но только следящего за происходящим, пока последнее не кончится.

В книге Вильяма Аткинсона «Память и уход за ней» простым и доступным языком описываются человеческая память и факторы, которые влияют на ее развитие. Таким образом рассказывается о внимании и внимательности, о восприятии зрительных и слуховых впечатлений, об ассоциации мыслей; приводится ряд упражнений, способствующих повышению восприятия визуальной и аудитивной информации и тем самым улучшению навыков запоминания. Данную книгу смело можно рекомендовать всем тем, кто только еще собирается заняться развитием своей памяти.

Память – прежде всего одна из функций нашего предсознательного мышления. Ресурсы памяти сосредоточены в обширной области предсознания. С момента получения впечатления и до момента вторичного его появления в поле сознания работают силы предсознания, благодаря чему формируется и откладывается нами впечатление.

Вполне ясных представлений о природе памяти или о законах, управляющих способностью помнить и вспоминать, человек не имеет до настоящего времени, какими обширными ни были бы его познания в предсознательном поле мышления. Известно, что за каждым сознательным действием скрывается что-то другое, относящееся к предсознанию.

Обширный фактический материал психологии позволяет выбрать из него такие сведения, которые позволяют построить теорию эффективного управления собственной памятью, чтобы максимально полно реализовывать свои способности в разных направлениях жизнедеятельности.

Мы можем научиться концентрировать внимание и контролировать внимательность. Для тех, кто не приучился сосредоточивать свое внимание на одном предмете, приобретение новых привычек покажется трудным и утомительным. Но дело облегчают упражнения, и со временем вы обнаружите, что внимание будет сосредотачиваться автоматически и без усилия. Если вы будете нуждаться в сосредоточенном внимании, как и в способности к мысленному анализу, эти навыки появятся у вас. Необходимо лишь приобрести умственную привычку, которой будет следовать ваш разум.

Мы можем управлять нашими зрительными и слуховыми впечатлениями, чтобы развивать и совершенствовать память. Для запоминания предметов, во-первых, нужно их видеть полностью, чтобы разум получил ясное впечатление и бережно сохранил его, как ценную вещь. Единственная же возможность достигнуть подобного успеха – развивать наблюдательность. Предметы, которые должны остаться в памяти, следует наблюдать внимательно и старательно. Развитие наблюдательности полностью вознаградит за потраченный труд. Такое развитие возможно путем выполнения приведенных в книге упражнений – это серьезная работа, а не ряд интересных опытов.

Упражнения не только полезны для развития памяти, но и способны изменить самооценку – вы покажетесь себе и другим гораздо более значительным человеком, чем раньше, приобретя новое своеобразное воспитание.

Среди прочего автор книги учит нас пользоваться сосредоточением так, чтобы получалось впечатление, достаточно интенсивное для быстроты последующего его оживления, точно заносить в память первое впечатление, оживлять впечатления в нужные нам время и ситуации.

Мы узнаем, что включать во впечатление слишком много подробностей сразу не следует, что, часто оживляя впечатление, мы увеличиваем его интенсивность, что при желании оживить какое-нибудь впечатление не следует прибегать к самому предмету, так как при этом получается наиболее длительная интенсивность (впечатление должно оживляться без посредства самого оригинала, а лишь мысленно постольку, поскольку это возможно – «непрослушанный урок быстро забывается»).