Петр Юнацкевич - Почему нам врут, а мы верим

Христу нет места в учении Иванова, оно занято им самим. Неслучайно, противореча Христу, Иванов отрицает бессмертие человеческой души, неизбежность загробного возмездия, существование ада и рая. Вот какие слова ересиарха донесли до нас его последователи: «Здесь живите, остальное – сон, мы живем в природе один раз, а потом умираем на веки веков. Мы не знаем, что будет после нашей смерти, поэтому все дела свои мы делаем здесь и сейчас, в нашей земной жизни».

Последователи Иванова также отрицают церковную иерархию, они говорят, что для их общения «с Богом Духом Отцом через природу иерархия не нужна – каждый ивановец сам себе поп».

Дальше еретики утверждают: «Один посредник у нас, один ходатай за нас перед Богом Духом Отцом и природою – Господь Животворящий Порфирий Корнеевич Иванов». Здесь мы видим полное отрицание Иисуса Христа, Его крестных заслуг, обожествление природы и водружение на место Христа-Спасителя еретика Иванова.

Кроме того, после смерти Иванова (кстати, очень мучительной и тяжелой) всех желающих зазывали на хутор Верхний Кондрючий к «жене Господа Животворящего» П. К. Иванова для принятия от нее крещения в ивановскую веру.

Как известно, крещение есть приобщение, присоединение к какому-то мистическому обществу, посвящение человека на служение строго определенной силе. Если крещение во Христа делает человека членом Церкви, воином Христовым, то крещение Иванова, по своей сути врага Христова, посвящает человека темным силам и обрекает его на служение врагам Христовым – падшим духам. В ритуал крещения Иванова входит чтение следующего «символа веры»: «…Верую в Отца и Сына Бога второго пришествия Порфирия Иванова, в церковь ивановскую, беспоповскую, в самопокаяние…»

Отрицание бессмертия души, естественно, вызывает желание жить на земле вечно. Это приводит к тому, что некоторые ивановцы ради развития личной автотрофности (самостроения) питаются только раз в день, постоянно обливаются холодной водой и совершают другие «аскетические подвиги». Данные действия уничтожают психофизиологическую природу человека, а мистическое посвящение (крещение) от Иванова или его учеников делает сектантов открытыми для воздействия из невидимого мира падших духов. В результате у многих последователей этого учения появляются экстрасенсивные способности, слышание голосов, а то и прямое общение с духом «учителя». Некоторые из них становятся просто бесноватыми (одержимыми из-за вселения в них нечистого духа), другие же, восприняв и усвоив ложные идеи лжеучителя, идут по гибельному пути духовного развития.

Так, незадолго до смерти Иванова наиболее продвинутые сектанты собрались на «священном» для них месте, Чувилкином бугре, и пытались принять роды одной из ивановок, считая, что должен родиться автотрофный (бессмертный) человек. Они собирались отлучить его от матери и кормить не молоком, а своей биоэнергией. По их прогнозам, должен был родиться мальчик, который благодаря рождению на святом месте и питанию биоэнергией станет бессмертным и откроет новую эру автотрофных людей.

Милиция пресекла этот шабаш. Роженица была отправлена в роддом, где благополучно родила… девочку. Ивановцы же создали легенду, что родился мальчик, который хотя и был подменен, но спасся, тайно растет… и еще скажет человечеству свое слово.

Что привлекает современного человека в учении Иванова? Прежде всего, обещание полного исцеления от всех болезней и крепкого здоровья на долгие годы. Для достижения этой цели используется механизм закаливания, основанный на обливании холодной водой и принятии воздушных ванн. В этом, в принципе, нет ничего плохого, но… у ивановцев любое обливание и купание всегда связаны с мистическим действием, призыванием учителя и просьбой, чтобы он дал им энергию.

Жил-был на свете Виссарион, художник-оформитель. Радовался краснодарскому солнцу, писал плакаты, но однажды он «все вспомнил»: «Ба! Да оказывается я – Христос, чего же я тут сижу?» И пошел он в люди.

«Дорогие земляне» – этими словами начиналось обращение, призывающее воронежцев посетить выступление очередного «пророка» – гастролера, приехавшего в их город. Место встречи с «землянами» было назначено в стенах Политехнического института, и множество искателей духовности собралось в тот день в этом здании.

«Наконец-то, – говорил какой-то мужчина с зеленой повязкой на голове, – наконец-то и в наш город пришла духовность. Вот оно, наше спасение».

Нужно отдать должное, представителей «землян» собралось довольно много. Кто-то, сидя в зале, вяло обмахивался «Практической магией» Папюса, продаваемой здесь же возле входа, кто-то настраивал фото– и телерадиоаппаратуру, дабы запечатлеть столь знаменательный момент. Но, в общем, все смирно ждали «посланца бога», а именно так отрекомендовался Виссарион в афише: «Малая крупица Слова Виссариона, являющего Последний Завет от пославшего его Отца Небесного».

Включили прожекторы, и зрители запротестовали против яркого света, слепящего глаза; бабушки возмущались, что так им не видно «пророка», какая-то женщина убеждала всех потерпеть, поскольку будут снимать фильм, без которого наша земля погибнет во тьме невежества, ибо не услышит спасительного слова. Народ притих, и вот на сцену вышел человек в красном хитоне, словно взятом со складов костюмерной «Мосфильма», волосы до плеч, короткая, аккуратно подстриженная бородка. Еще мгновение – и все стали свидетелями «спасительного слова».

«Вот, снова я в вашем граде, – начал Виссарион, – редкая возможность дважды приехать в одно и то же место».

Не будем приводить эту речь целиком, поскольку не каждый читатель осилил бы солянку из всевозможных оккультных теософий, языческих учений, христианства и «Розы мира» Даниила Андреева до конца. Но наиболее интересные моменты все же процитируем.

Как считает Виссарион, «…человек так долго мечтал о великих свершениях, что его внутренность, его психология выстроились несколько в неправедную сторону; он ждет свершений, не дожидаясь их… Сейчас пришло время, которое было предначертано вам две тысячи лет назад… Человеческое развитие протекает на пяти основах, не познав законы которых, человек не станет совершенным. Вот эти пять основ: Земля, Единый дух жизни, Бог всех и Святой Дух (пятую основу он так и не назвал, но надо полагать, что под ней он подразумевал себя, назвав себя Христом, Сыном Бога). Разносторонность языческих верований не имела особого значения, важна была сущность – почитание природы-матери, и здесь человечество Бог-Отец стал готовить к восприятию Бога Единого».

Далее Виссарион утверждал следующее: «…Миру были явлены четыре основные религии: даосизм, буддизм, христианство и ислам. Много веков существуют сии религии, не осознавая, что составляют части единого Древа, в коем заключена сущность единой религии… Последний Завет явлен вам в критический миг развития. Он явлен, дабы совершить великое священное воссоединение всех существующих религий. Последний Завет приведет к полному раскрытию вашей души и должному воссоединению с Богом, чего невозможно было сотворить ранее».