Евгений Именитов - Освобождение России. Программа политической партии

В последнее время можно обратить внимание на усиление и увеличение частоты различных инфекционных заболеваний в России. В 2010–2011 годах многие люди стали жертвой интересной болезни – ротавируса. При этом по частоте поражения это заболевание очень интригующе: похоже, что им переболели практически все, и часто не по одному разу. При этом отечественные врачи поначалу даже не знали, как его диагностировать.

Конечно, наши эпидемиологи, особенно от Роспотребнадзора, склонны списывать некоторые вспышки эпидемии на массовые миграции птиц, а также на не лечащихся гастарбайтеров. Но, представляется, что в этом вопросе не все так просто.

Нам надо быть очень внимательными к возникающим спонтанным эпидемиям «новых» болезней, так как биологические диверсии в отношении нашей страны и ее населения не просто возможны, они более чем реальны.

У вирусной инфекции есть интересная особенность – она дает осложнения, наиболее частые из которых – это осложнения на сердечно-сосудистую систему, которые могут привести к смерти. Усиление вирусной активности служит значимым фактором убыли населения региона или целой страны .

Чтобы контролировать нашу территорию, нам нужно население. Если у нас не будет достаточного населения, мы не сможем контролировать всю нашу территорию.

Причем, говоря о возможности использования биологического оружия, я говорю не только о США как нашем вероятном противнике. Есть и другие заинтересованные страны.

Все должны понять и усвоить, что с момента начала бурного развития мировой торговли, ряд стран осознанно живет, а точнее «паразитирует», за счет эксплуатации других стран и других народов, выкачивая из них по разным схемам природные и человеческие ресурсы.

Когда страны-колонии окрепли, они стали сами воевать за ресурсы, а затем пытаться «выкачивать» друг друга. Военная мощь конвертируется в деньги, политический и экономический потенциал, и наоборот.

И, к сожалению, таких людей как Джон Кеннеди или его брат Роберт либо не пускают к власти, либо устраняют от нее, в том числе насильственным путем.

Надо надеяться, что у нашей страны будет иная дорога, что в нашей культуре крепко засели защитные механизмы, которые позволят избежать стяжательства и зацикленности на деньгах, как это произошло в США и во всем остальном западном мире.

По существу сейчас идет борьба, причем бескомпромиссная и жесткая новой (США, Великобритания) и старой (Европа) цивилизаций. А также назревает новый виток борьбы Русской цивилизации, возможно, что и со всем миром в целом. К этой борьбе постепенно подключаются Азия (Китай) и Латинская Америка.

Это борьба не денег, а точнее, не только денег, но прежде всего идеологий и ценностей. И здесь, при здравой оценке, поклонникам действующей американской модели можно посочувствовать. Она давно и безвозвратно устарела.

Поклонникам американских ценностей можно привести несколько изречений Эндрю Карнеги, основателя US Steel (цена сделки – 400 млн долл., сейчас бы это составляло более 130 млрд долл. США), продавшего ее в самом начале прошлого века Дж Моргану.

Высказывания Карнеги могут показаться людям, идеализирующим бизнес-карьеру, парадоксальными, но они следующие:

«Собирание богатства – один из худших видов идолопоклонства. Ни один идол не является таким разрушительным, как поклонение деньгам».

«Излишние богатства – это священное бремя, которое накладывает на своего обладателя долг распорядиться им в течение своей жизни так, чтобы эти богатства пошли на пользу обществу».

«человек, который умирает богатым, умирает опозоренным».

«Работа, – писал он позднее в одной из своих книг, – единственная собственность рабочего. И он имеет право за нее бороться. Заповедь труда: не пожелай работы ближнего своего».

«Лучшим наследством для молодого человека является родиться в нищете».

«Основной целью должна быть помощь тем, кто будет помогать себе сам… Ни отдельные личности, ни народ не станут лучше благодаря милостыне».

По словам видно, что Карнеги, всю жизнь стремившийся к стяжательству огромного богатства, умер идеалистом.

Э. Карнеги, рожденный в бедной семье в Шотландии, которая позднее эмигрировала в США, и создавший гиганта корпоративной Америки начала XX века, из вырученных за продажу корпорации 400 млн долларов до момента своей смерти в 1919 году потратил на благотворительность (главным образом создание и деятельность библиотек и университетов) свыше 350 млн.

Этот человек, достигший запредельного материального благосостояния, от него отказался. Он отказался от главного: от стяжательства. Это очень важно, так как обычные ординарные толстосумы с трудом могут переступить через себя.

С другой стороны, Э. Карнеги предупреждает всех от воспитания иждивенчества, говорит о том, что каждый человек должен добиваться максимальных результатов своим трудом, а помогать надо тем, кто помогает себе сам.

Эндрю Карнеги – фигура неоднозначная, но он дает повод для размышления о главном, о системе ценностей общества.

Любая политика в любой сфере отталкивается от базовых ориентиров – ценностей общества. Какие ориентиры и ценности мы поставим во главу угла, так и будем жить.

Построение правовой и экономической систем государства должно опираться на реализацию базовых принципов в любых сферах жизни, в каждом решении. Двойные стандарты должны искореняться жесточайшим образом.

Когда в высшей школе начинают изучать курс философии, то одной из первых тем для изучения становится деление мира на вещи мира материального и духовного (идеального). Вопрос: «что первично: идеальное или материальное»? интересовал людей с античных времен.

Ответ на него имеет отнюдь не только абстрактное научное значение. В окружающем нас встречаются разные люди, которые принимают разные решения. Кто-то думает, чем засадить грядку, другой выбирает школу для ребенка, следующий – ищет место, где отдохнуть на каникулах, и эти бытовые помыслы выглядят совершенно невинно. Но в это время есть и другие люди, которые борются за власть, выносят приговоры, объявляют войны от имени государств. Самые значимые решения, как правило, принимают политики. Политики. Они оперируют вопросами войны и мира, преобразования природы, жизни и смерти, причем, как правило, не своей, а других людей. И здесь, в вопросах жизни и смерти, соотношение материального и идеального начал обостряется до предела.