Геннадий Старшенбаум - НеЗависимость. Как избавиться от психологической или химической зависимости

Абсолютизация прошлого опыта : он никогда не слушал моих советов, не послушает и сейчас.

Сверхобобщение : в прошлый раз мы поссорились, он всегда ненавидел меня.

Наклеивание ярлыков : да ты просто зомби!

Самообвинение : это моя вина, что он вступил в секту.

Отрицание : никто его не контролирует, просто сейчас он в растерянности.

Рационализация : если бы не секта, он был бы сейчас среди своих наркоманов.

Негативная фильтрация : мы чудесно провели вчерашний день, но он все равно вернулся в секту, это полный провал.

Поляризация : он так усердно трудится в своей секте, хотя все равно ничего не добьется. Персонализация (предположение, что все происходящее имеет отношение ко мне): я оставила для него три сообщения, а он все равно не позвонил; должно быть, он знает, что я обратилась к консультанту.

Чтение мыслей : конечно, ты расстроился, что я не предупредила тебя, прежде чем что-то делать.

Ошибки контроля : я выбью из него эту дурь! (или наоборот: мои попытки безрезультатны).

Эмоциональная аргументация : я так чувствую, что любой, кто верит в эту чушь, просто слабак.

Члены семьи адепта нередко страдают какими-либо аддикциями, и бывает полезно привлечь адепта для того, чтобы помочь им избавиться от этих зависимостей. Впоследствии роли меняются, и успешное выздоровление родственника служит положительным примером для адепта. Во избежание рецидива следует учесть, что после выхода из секты бывшего адепта могут мучить чувства стыда и вины. Вместо того чтобы искупить свою вину перед близкими, он может направить свои усилия на то, чтобы попытаться спасти друзей, оставшихся в секте, и это может затянуть его назад. Следует успокоить адепта, объяснив ему, что хотя его вина и велика, но не стоит преувеличивать ее. И лучшее, что он сможет сделать для оставшихся в секте друзей, – это показать им пример творческой самостоятельной жизни.

Типичные проблемы в послекультовом выздоровлениизаключаются в следующем.

1. Бывшие адепты культа огорчаются из-за потери членов группы в своей жизни. Они оставили группу, которая давала им цель в жизни и энергию. Они чувствуют оторванность от людей, бесцельность своей жизни и упадок сил. Они сталкиваются со сложными вопросами: Куда я могу пойти, чтобы удовлетворить свои духовные потребности? Во что я верю теперь? Во что вообще можно верить, чему можно доверять?

2. Они испытывают страх перед тем, что с ними случится то, чем им угрожали в культе, если они уйдут. У них оживают образные переживания, прерывающие настоящее и возвращающие их психику в культовое состояние. Они испытывают страх перед тем, что сходят с ума. Их мучат ночные кошмары, некоторые слышат голоса и испытывают другие галлюцинации, из-за чего нуждаются в госпитализации.

3. Они не способны принимать решения из-за утраты независимости, не доверяют людям и своей способности распознавать, когда и на самом ли деле ими вновь манипулируют, пока не узнают больше о контроле сознания и не начнут снова слушать собственный внутренний голос. Они испытывают гнев относительно группы или лидеров. Временами этот гнев направляется на самих себя с риском суицида.

4. Бывшие культисты не могут объяснить, как и почему они оказались вовлеченными в культ или почему вели себя таким образом в течение этого времени. Они лишь чувствуют себя очень виноватыми из-за того, что оказались вовлеченными в культ, из-за тех людей, которых они завербовали, и из-за того, что они делали, пока были в культе.

5. После жизни в замкнутой среде и в результате отсутствия возможности участвовать в повседневной культуре они забыли, как вести себя в неформальной или рабочей ситуации. У них ослаблено чувство собственного достоинства под влиянием культового внушения, что они ничего не стоят. К ним возвращаются докультовые психологические проблемы.

Признаки выздоровлениявключают следующее.

♦ Они начинают рассматривать семейные усилия по проведению консультирования о выходе не в качестве злого желания контролировать («черная» точка зрения культа), а как проявление любви, и испытывают благодарность семье.

♦ Они начинают признавать, что были принесены в жертву и ими манипулировали, чтобы неправильно истолковать прошлые действия их семьи.

♦ Они спонтанно и добровольно представляют примеры того, как их группа пользовалась методиками контроля сознания.

♦ Они начинают узнавать и признавать моменты отрицания, сопротивления и расщепления личности.

♦ Они начинают видеть альтернативы группе не только в качестве интеллектуальных альтернатив, но в качестве реального выбора, который они в состоянии сделать.

http://www.pandia.ru/text/77/376/25145.php

Ответьте: «да» или «нет».

1. Теряли ли вы из-за игры время, отведенное работе?

2. Были ли в вашей семейной жизни неприятности, связанные с игрой?

3. Повредила ли игра вашей репутации?

4. Испытываете ли вы угрызения совести после игры?

5. Вы когда-нибудь играли на деньги с целью выплатить долг или разрешить иные финансовые затруднения?

6. Вызывала ли игра рост ваших амбиций или умений?

7. После проигрыша вы чувствуете, что должны отыграться как можно быстрее?

8. После выигрыша ощущаете ли вы потребность вернуться и выиграть еще больше?

9. Часто ли вы играли до последнего рубля?

10. Занимали ли вы деньги на игру?

11. Продавали что-нибудь, чтобы иметь деньги на игру?

12. Вынуждены ли тратить «игральные деньги» на повседневные нужды?

13. Относитесь ли беспечно к собственному достатку и достатку вашей семьи?

14. Вы когда-нибудь играли дольше, чем планировали?

15. Вы когда-либо играли, чтобы отвлечься от неприятностей или забот?

16. Совершали или замышляли когда-либо нелегальные действия, чтобы финансировать игру?

17. Приводила ли игра к нарушениям сна?

18. Есть ли аргументы, расстройства или разочарования, которые подталкивают вас к игре?

19. Было ли у вас когда-либо желание отпраздновать некую удачу несколькими часами игры?

20. Вы когда-нибудь считали игру причиной своего разорения?

Семь и более положительных ответов говорят о сформировавшейся зависимости.

http://www.pandia.ru/text/77/376/25145.php

1. Часто ли вас посещают кредиторы?

2. Часто ли он/она уходит из дома на необъяснимо долгое время?

3. Чувствуете ли вы, что ему/ей нельзя доверять деньги?

4. Клялся ли он/она бросить играть, моля о последнем шансе, однако снова и снова играл?