Коллектив авторов - Педагогические технологии воспитательной работы в специальных (коррекционных) школах I и II вида. Часть 1: учебник для вузов

Кроме норм и идеалов в структуре представлений человека выделяются еще принципы, которым он непосредственно следует в повседневной жизни. Нравственные принципы по сути являются практически осуществимыми этическими положениями, которые разделяет индивид и которые он готов защищать. Вообще нравственные принципы могут выступать в объективной форме отдельных элементов этической теории и в субъективной форме отдельных внутренних убеждений индивида. В развитии человека принятые им обобщенные нравственные принципы выступают в качестве содержательных предпосылок его поведения. Нравственные принципы помогают человеку принимать решения и уверенно действовать в сложных жизненных ситуациях. В единстве с другими компонентами нравственных представлений принципы образуют своего рода моральный стержень, который позволяет человеку выстоять в неблагоприятных условиях существования, сохранить индивидуальность и достоинство в драматических обстоятельствах социальной жизни.

Компоненты этических представлений, которые становятся значимыми для индивида или группы показателями, рассматриваются в качестве ценностей. Далеко не все нормы, идеалы и принципы, обоснованные в этике, приобретают значение ценностей в индивидуальном сознании. Индивид осуществляет нравственную оценку и субъективную интерпретацию общих установлений морали, отбирая из их числа приемлемые установки и придавая им ценностный смысл. В зависимости от характера нравственной оценки установки могут характеризоваться в качестве положительных или отрицательных ценностей. Ценностно-окрашенные положения морали влияют на отношение индивида к разным предметам и явлениям окружающего мира, к разным формам поведения, к разным людям и организациям. Система ценностей не является единой и одинаковой для всех людей, ибо выбор ценностных подходов человек осуществляет по своему усмотрению, и набор ценностных приоритетов у каждого человека оказывается своеобразным. Отдельные нравственные ценности могут признаваться многими, но при видимом сходстве взглядов разные люди на деле могут по-разному понимать одни и те же ценности.

Наряду с представлениями в структуре сознания индивида существуют особые нравственные интересы, которые вырабатываются в процессе мыслительной и поведенческой деятельности и становятся основными внутренними регулятивами ее направленности. Для индивидуальных интересов характерна избирательность, которая проявляется в предпочтении одних моральных ценностей другим моральным ценностям, определенной системы этических взглядов другим системам этических знаний. Интересы содержательно направляют и активно стимулируют развитие структурных компонентов нравственного сознания индивида. Нравственные интересы подкрепляются эмоционально-волевой активностью сознания и приобретают значение ведущих мотивов деятельности субъекта.

Структурные элементы нравственного сознания в виде представлений и связанных с ними интересов являются результатами его функциональной активности в процессе поэтапного развития. Активность нравственного сознания определяет его моральную силу, которая связана с уровнем развития его структуры и функций. Моральная сила тем выше, чем последовательнее мышление, точнее чувство и крепче воля человека в процессе осуществления нравственно значимых целей. Моральная сила проявляется в решимости человека следовать нормам, идеалам и принципам морали в обыденной жизни. Благодаря моральной силе, которая дает человеку убеждение в правильности своих поступков, возрастает продуктивность деятельности человека, устойчивость и осознанность его поведения.

Нравственное сознание тесно связано с нравственным поведением, которое имеет форму нравственного действия и нравственного отношения. Нравственное действие представляет собой процесс осуществления целей, определенных сознанием в соответствии с моральными требованиями, в конкретных условиях существования. Нравственное действие индивида может быть направлено как на приспособление к реальным условиям, если они способствуют позитивному развитию индивида, группы или общества, так и на изменение внешних обстоятельств, если они противоречат принципу справедливости, мешают достижению индивидуального или социального благополучия, препятствуют реализации моральных норм.

К числу основных способов нравственного действия можно отнести привычку, традицию и поступок. Нравственная привычка является индивидуально выработанным способом действия, который многократно закреплен и постоянно воспроизводится в поведении. Нравственная традиция может рассматриваться как социально унаследованный способ действия, который исторически складывается и длительно сохраняется в индивидуальном и групповом поведении. Нравственный поступок выступает в качестве социально ориентированного и индивидуально осмысленного способа действия, который связан с осознанным принятием и произвольным осуществлением самостоятельного решения в ситуации выбора моральных ценностей или форм поведения. В целом способы действия, принятые в некоторой социальной среде и распространенные в определенное время, составляют область нравов, а часть этой области, которая включает устойчивые, привычные и традиционные способы действия, может быть выделена в сектор обычаев. В практике воспитания ребенок овладевает способами нравственного действия в виде системы умений и навыков.

В структуре нравственного действия различаются: потребность, мотив, цель, средство, контроль и результат. Потребность нравственного действия является объективно существующей причиной, определяющей необходимость совершения конкретного действия с учетом этических норм. Потребность может различным образом пониматься субъектом. Она способна переходить в мотив, но не всегда совпадает с ним. Мотив нравственного действия представляет собой субъективно признаваемую причину действия, которой, например, могут быть внутренние убеждения и интересы человека или внешние требования и условия его существования. При наличии весомого и значимого мотива субъект устанавливает цель, которая предвосхищает в идеальной форме будущий результат нравственного действия и определяет в общих чертах основное направление поведенческой активности субъекта. Хотя цель действия носит идеальный характер и устанавливается сознанием, она все же может способствовать преобразованию материальных объектов и воплощаться в реальности посредством ориентированного на нее поведения. Для осуществления цели необходимы средства, но не все возможные средства являются допустимыми и приемлемыми с точки зрения морали. Средства нравственного действия должны не просто способствовать реализации цели, они должны отвечать правилам морали и применяться с учетом нравственных принципов. Для проверки процесса реализации нравственных целей и использования нравственных средств необходим контроль, который может быть как внутренним с позиции индивида, так и внешним со стороны общества в лице окружающих индивида людей. Возникающий при осуществлении нравственной цели результат оценивается по степени соответствия поставленной цели и по точности соблюдения моральных правил. Развитие элементов структуры нравственного действия требует особого внимания в процессе воспитательной работы.