Коллектив авторов - Педагогические технологии воспитательной работы в специальных (коррекционных) школах I и II вида. Часть 1: учебник для вузов

В поведении нравственное действие дополняется нравственной формой отношения. Нравственное отношение проявляется в морально регулируемой связи с разнообразными объектами и явлениями действительности, отдельными людьми и социальными объединениями различного типа. Нравственные отношения имеют объективную основу реального взаимовлияния индивидов и субъективное качество нормативного оценивания жизнедеятельности. В процессе нравственного развития отношение к процессам, событиям и явлениям индивидуальной и социальной жизни определяется на основе субъективно-оценочного подхода, на который так или иначе влияет характер воспитания субъекта. В зависимости от нравственной оценки фактов отношения могут приобретать позитивную форму одобрения или негативную форму порицания. Благодаря установлению нравственных отношений и овладению структурой нравственных действий ребенок с течением времени приобретает и накапливает нравственный опыт, который сохраняется в структуре сознания.

Нравственное сознание безусловно влияет на поведение индивида, характер его деятельности и отношений, но это влияние не является прямым и однозначным. В действительности не только сознание влияет на поведение, но и поведение человека влияет на его сознание, возникновение и закрепление определенных нравственных представлений, принятие или непринятие конкретных этических правил, идей, установок. Взаимодействие нравственного сознания и поведения у индивида имеет сложную динамику. В определенные моменты жизни человека между элементами его сознания и поведения могут возникать явные или неявные расхождения ситуативного или постоянного типа. Если эти расхождения человек не в состоянии самостоятельно понять и преодолеть, то они постепенно усиливаются и превращаются в моральные недостатки, для избавления от которых человеку требуется внешняя поддержка или коррекционная помощь.

В педагогике сложилась традиция отождествления понятия нравственного воспитания и понятия воспитания морального, и такой подход имеет некоторые основания, несмотря на попытки дифференциации этих понятий в соответствии с известным различием смыслов этических категорий – мораль и нравственность. Нельзя не учитывать, что внутреннее индивидуальное нравственное начало возникает не спонтанно само по себе, а на базе и в соотношении с внешними общими моральными требованиями и установлениями. Развитие нравственного сознания и самосознания индивида предполагает в качестве необходимого и обязательного условия усвоение этим индивидом моральных норм его времени и культуры. Без знания моральных норм и ценностей не может появиться продуманное отношение к ним и творческая способность самостоятельно определять и создавать нравственные ценности. Иными словами, нравственное и моральное в развитии индивида составляют неразделимую целостность, поэтому нет необходимости жестко отделять нравственное воспитание от морального воспитания в условиях социальной стабильности. Нравственное сознание и нравственное поведение формируются в процессе воспитания посредством приобщения ребенка к моральным ценностям. В этой связи, можно рассматривать моральное воспитание как первую ступень нравственного воспитания. При этом освоение морали помогает постепенному формированию структуры нравственного сознания на основе активизации его процессов и развитию нравственного поведения на основе интенсификации отношений и действий.

В процессе нравственного воспитания качества человека приобретают социальное значение, наполняются нравственным содержанием. Нравственные качества человека в этике известны давно и традиционно называются добродетелями. Эти качества не являются статичными. Они развиваются, и на их развитие существенно влияют воспитание, общение, взаимодействие с разными людьми. Изменение социальной среды, в которой находится человек, может в некоторых случаях приводить к изменению состава его качеств и способов их проявления. Индивидуальные качества развиваются по мере формирования структуры и функций нравственного сознания. Индивидуально своеобразные и постоянно развивающиеся качества человека выражаются в его действиях и отношениях с окружающими людьми. В своей совокупности качества человека определяют его моральный облик, характеризующий в обобщенном виде состояние сознания и поведения индивида с нравственной точки зрения.

Нравственные качества человека лежат в основе его совести, которая является особой формой самоконтроля человека, основанной на внутреннем понимании нравственного долга и субъективном переживании ответственности перед самим собой и обществом. Совесть помогает человеку оценивать содеянное, осознавать и преодолевать противоречия между должным и реальным в жизни. Развитие совести как стремления следовать нравственному долгу и способности сожалеть о неблаговидных поступках происходит в процессе воспитания на основе активизации нравственных качеств учащихся и поощрения их нравственных чувств.

В этическом плане может рассматриваться не только развитие отдельно взятого человека, но и в целом система отношений многих людей в пределах конкретной группы. Для оценки состояния взаимоотношений в коллективе важен сложившийся там моральный климат, который является неотъемлемой составной частью общего психологического климата коллектива. Моральный климат есть интегральная форма оценки обстановки в коллективе в аспекте готовности его участников следовать этическим ценностям и нравственным нормам. Здоровый моральный климат имеет место в тех группах, которые твердо привержены нравственным ценностям, готовы им следовать и их отстаивать даже в неблагоприятных социально-бытовых условиях и культурно-исторических обстоятельствах. Моральный климат является показателем способности группы создавать условия для позитивного нравственного развития всех входящих в нее индивидов и обеспечивать соблюдение этических правил в отношениях членов группы между собой, с другими людьми и сообществами.

Моральный климат коллектива связан с моральной позицией образующих этот коллектив людей. По существу моральная позиция представляет собой содержательно конкретную совокупность элементов нравственного сознания, а по функции эта позиция является источником поведенческой активности индивидов и существенным условием нравственной последовательности их действий. Определение моральной позиции становится необходимым по причине существования множества различных этических подходов. В основе установления моральной позиции лежит выбор индивидом определенного подхода к решению этических проблем из множества возможных подходов. Сближению индивидуальных моральных позиций участников коллективных объединений способствует совместная деятельность. Организация такой деятельности входит в число основных задач нравственного воспитания.