Анна Виневская - Путь воспитания, или Тайны маленького сердца

Настя, придя в гости к бабушке, стала рассказывать, как она упала, и показывать на рану, говоря:

– Это – шкряболка.

– Почему шкряболка? – спрашивает бабушка.

– Я же пошкоряболась, значит и шкряболка!

Дети говорят, бегают, играют, общаются, едят, спят, улыбаются, шалят, грустят, разговаривают, громко разговаривают, кричат, даже думают, поют, плачут, хохочут, ходят в садик, не ходят в садик, хотят дружить, ссорятся, мирятся, дружат, режут ножницами бумагу, играют во что-нибудь… Они живут в нашем мире. Они живут вместе с нами. Они живут среди нас. Наконец они вырастают. А мы? Можем ли мы сказать, что им комфортно и безопасно в нашем мире? Сможем ли мы дать им именно то, что им нужно, а не то, что нужно нам? Каких знаний не хватает нам, современным родителям, и о чем молчит педагогика? Давайте попробуем разобраться.

Мир изменился. А вместе с меняющимся миром сегодня требует пересмотра многое из того, что казалось известным в 20веке. Например, уже выглядит устоявшимся понимание, что собой представляет человек, что движет его поведением, как формируются мотивы, наконец, понимание того, как сделать человека счастливым.

Философия, психология, педагогика и другие науки, изучающие бытие, сознание, мышление, окружение человека предрекали окончательную победу над темной животной непознанной сущностью и обещали раскрытие смысла человеческой жизни.

Но все накопленное человечеством знание оказалось лишь «линией горизонта» науки – все, что выглядело близким, было лишь нашим домысливанием существующего порядка во вселенной. Сознание развернуло человеческое действие, чтобы предъявить человека самому себе, очередной раз, показать ему, что существуют животные потребности – есть, пить, дышать, спать, поддерживать постоянную температуру тела. В то же время, есть нечто новое – желания, которые выходят за рамки животных потребностей и не соизмеряются с ними. Многие попытки самопредъявления человека самому себе и социуму, основанные на традиционном изучении себя и мира через разобщение и разъединение целого знания на направления науки, не оправдали возложенные на них надежды.

Таким образом, наука подошла к той черте, когда полученные знания могут только частично объяснить явления, происходящие в мире, и не могут вооружить современного человека, с его все возрастающими желаниями, теми методиками, которые позволяют успешно и счастливо жить в современном мире. Вместе с тем, эволюционно в обществе создалась ситуация, в рамках которой необходимо создание нового подхода к изучению мира и человека как части этого мира, в связи с чем, возникновение системно-векторной психологии – это естественный, закономерный, эволюционно предопределенный процесс развития современного научного знания.

Это новое знание, которое возникло на стыке 20 и 21 века, разрабатывается Ю. Бурланом и целой плеядой его учеников. В силу того, что цель данной книги попытка рассмотрения периода детства через призму новых знаний о человеке, поэтому мы поставили задачу исключительно обзорно отметить те работы, которые являются фундаментальными и, соответственно, служат основой для нового знания.

Основой системно-векторной психологии (СПВ) служит ряд работ известных отечественных и зарубежных ученых, а также современные подходы в науке, которые и обусловили появление системно-векторной психологии в современном научном поле. И хотя мы не ставим перед собой задачу абсолютного исследования всех предыдущих научных исторических периодов, тем не менее, мы совершим некоторый экскурс к гениальным ученым, работы которых стали предшественниками нового направления в психологии и науке о человеке.

Предтечей СВП (системно-векторной психологии) стала работа З. Фрейда« Характер и анальная эротика» где впервые автор делает предположение о связи между характером и особенностями поведения человека, которые начинают проявляться в детском возрасте. Как писал З. Фрейд, обращает на себя внимание ряд « особенностей, связанных с одной из функций, со средой заведующих этой функцией органов » [21]. Выявляется взаимосвязь и взаимозависимость между характером и особенностями функционирования упомянутых органов. И далее: « Люди, которых я хотел бы описать, выделяются тем, что в их характере обнаруживается, как правило, присутствие следующих трех черт: они очень аккуратны, бережливы и упрямы. Каждое из этих выражений, в сущности говоря, уже само по себе относится к целому ряду или небольшой группе черточек характера, стоящих в тесном отношении друг к другу » [21]. И еще: « Аккуратность обозначает здесь не только физическую чистоплотность, но также и добросовестность в исполнении иного рода мелких обязательств: на людей „аккуратных“ в этом смысле можно положиться; противоположные в этом отношении черты: беспорядочность, небрежность. Бережливость может доходить до размеров скупости; упрямство иногда переходит в упорство, к которому легко присоединяется наклонность к гневу и мстительность. Последние два свойства – бережливость и упрямство – связаны друг с другом теснее, чем с первым, с аккуратностью, да и во всем комплексе они представляют более постоянную составную часть; мне кажется несомненным, что все эти три свойства связаны между собой, что они каким то образом составляют одно целое » [21]. Это наблюдение, которое переросло впоследствии в великую догадку, положило начало систематизации знаний в направлении связи характера человека, его тела, его судьбы. Как понять слова Фрейда? Фактически, Фрейд предполагает, что характер человека определяется не только воспитанием, а завязан на качествах, уже заданных природой. Таким образом, З. Фрейд рассмотрел особенности характера, который он связал с особенностями анальной зоны и впоследствии поставил вопрос о необходимости изучения видов характера, связанных с другими влиятельными и значимыми зонами тела человека.

Таким образом, уже в начале 20в. исследователи психики и психического в человеке попытались сделать предположения о связях между типами характеров и наиболее восприимчивыми частями тела человека (эрогенными зонами). Все эти предположения говорят о том, что на стыке определенной совокупности знаний о различных проявлениях человеческого естества появляются новые идеи, объединяющие целые группы людей. Эти объединяющие знания не появляются ниоткуда. Генерация и появление общих идей говорит лишь о том, что мысли человека, проявленные его сознанием, результат совместной попытки прорыва к новому знанию. И эта попытка прорыва происходит в разных местах одновременно. На этих примерах мы убеждаемся, что несколько ученых работают в одном и том же направлении, замечают одну и ту же закономерность, – все это говорит о закономерности тех процессов, которые происходят в познании нового, о том, что сформирована коллективная потребность в новом знании, в новых обобщениях и понимании происходящего. Что есть нечто большее и непознанное, о чем мы можем только предполагать и о чем сделал гениальную догадку К. Юнг.