Коллектив авторов - Словарь христианских образов сновидений

Тот ответил:

– Когда я в полдень спал под одним огромным камнем, то он внезапно упал и задавил бы меня, если бы я не отбежал поспешно от того места, так как в это самое мгновение мне представилось, что ты, отче, зовешь меня.

Игумен Иоанн не отмахнулся от образа «благолепного мужа», а пробудившись от тревожного сна, выбрал то средство помочь ученику, которым владел – молитва.

В «Лествице» преподобного Иоанна Лествичника описана история инока Антиоха, который поступил в один из монастырей в Понте, славящийся своим суровым уставом. В первую ночь по вступлении своем в святую обитель он видит во сне, что некоторые истязают его за долг, и будто по окончании этого страшного истязания он остался должен сто литр золота. Пробудившись, Антиох рассуждал о виденном и говорил сам себе, что еще много остается на нем долгу. Прожил три года, беспрекословно исполняя всякие послушания, и будучи всеми уничижаем и оскорбляем, как чужой.

И вот опять видит во сне, будто некто дает ему свидетельство в уплате десяти литр долга. Пробудившись, он понял видение и решил, что ему для выплаты долга нужен еще больший труд и большее бесчестие. Прожив тринадцать лет в тяжелом труде, Антиох снова увидел во сне являвшихся прежде кредиторов, которые дали ему рукописание, погашающее долг.

Образы сновидений играли большую роль и в повседневной монастырской жизни, разъясняя подвижникам текущие духовные проблемы. В Оптиной пустыни одному монаху приснилось, будто игумения с сестрами привели одну связанную монахиню к колодцу и, открыв люк, стали ее туда спускать. Матушка велит опускать все глубже, но конец веревки, которой связана монахиня, держит в своих руках. Позже выяснилось, что он видел монахиню, которая совершила грех, и которую игумения отослала на отдаленную монастырскую дачу. Когда спросили батюшку, оптинского старца Амвросия о падшей монахине, тот ответил:

– Она не погибнет, ведь матушка игумения веревку- то из рук не выпустила, значит, спасется.

Всегда ли откровения, запечатленные в сновидениях, имели значение лишь для христиан и являлись предметом, так сказать, внутреннего пользования? Нет, конечно. Сновидения сами по себе ничто. Главное – та реальность, которую они отражают. И эту реальность чувствует и понимает любой человек, будь он язычником или закоренелым грешником.

В «Деяниях Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских» приведены поразительные примеры власти святого.

При земной жизни Чудотворца, в царствование Константина Великого, завистливые клеветники сумели убедить царя, будто его воеводы пытались захватить власть: трое воевод были заключены в темницу и осуждены на смерть. Тюремный сторож предупредил их, что казнь должна состояться на другой день. Невинно осужденные стали горячо молиться Богу, прося заступничества через святителя Николая. В ту же ночь Угодник Божий явился во сне царю и властно потребовал освобождения трех воевод, угрожая поднять мятеж и лишить царя власти.

– Кто ты, что смеешь требовать и угрожать царю?

– Я – Николай, Мир Ликийских Архиепископ!

Проснувшись, царь стал размышлять об этом сне. В ту же ночь святитель Николай явился также во сне начальнику города Евлавию и потребовал освобождения невинно осужденных.

Царь призвал к себе Евлавия и, узнав, что и он имел такое же видение, велел привести трех воевод.

– Какое колдовство делаете вы, чтобы давать мне и Евлавию видения во сне? – спросил царь и рассказал им о явлении святителя Николая.

– Мы не делаем никакого колдовства, – отвечали воеводы, – но сами ранее были свидетелями, как этот архиерей спас в Мирах невинных людей от смертной казни!

Царь велел рассмотреть их дело и, убедившись в их невиновности, отпустил.

Откровения и видения, явившиеся святым, образы, содержащиеся в них, – это огромное духовное богатство, накопленное в течение двух тысячелетий. Они, естественно, живы, действенны и сейчас для каждого христианина, который соприкасается с ними, едва ступив на путь, ведущий в Храм Божий.

АНГЕЛ-ВОИН

Символ Божественной справедливости и гнева.

«Господь Бог, изгнавши наших прародителей из рая после их грехопадения, поставил «Херувима с огненным мечем, чтобы сторожить дорогу к дереву жизни. (Быт.3.24).

В Откровении Евангелиста Иоанна про Сына Человеческого сказано: «Из уст Его выходил острый с обоих сторон меч». (Откр.1,16).

АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ

Ангел-хранитель относится к ангелам, которые в земном мире исполняют определенные виды служения. Одни из них, по словам преподобного Иоанна Дамаскина, «оберегают области земли; и управляют народами и странами, смотря по тому, как повелено им Творцом».

«Сии умы, – пишет святой Григорий Богослов, – прияли каждый одну какую- либо часть Вселенной или приставлены к одному чему-нибудь в мире…».

Ангела-хранителя может иметь каждый человек, если его жизнь, как и жизнь ангелов, выражается в служении Богу и людям. Ангела-хранителя имели ветхозаветные праведники (Быт 48. 16).

В новозаветные времена Ангел-Хранитель, по свидетельству церковного Предания, даруется человеку во время его крещения и пребывает с ним на протяжении всей его жизни, если христианин стремится к богоуподоблению.

О том, что у каждого человека есть близкий ему Ангел, называемый Хранителем, святые отцы свидетельствуют единогласно: «Прежде Ангелы были по числу народов, а ныне по числу верующих, – говорит св. Иоанн Златоуст». Святой Василий Великий восклицает: «С каждым из верных есть Ангел, который как педагог и пастырь управляет его жизнью, против сего никто не будет спорить…».

Блаженный Августин пишет: «Ангелы с великой заботливостью и с неусыпным усердием пребывают с нами всякий час и на всяком месте, помогают нам, промышляют о нуждах наших, служат посредниками между нами и Богом, вознося к Нему наши стенания и воздыхания… Сопутствуют они нам во всех путях наших, с нами входят и исходят, внимательно наблюдая, благоговейно ли и честно мы ведем себя среди рода лукавого, и с каким усердием желаем и ищем Царствия Божия». Подобную мысль высказывает и св. Василий Великий: «С каждым из верных есть ангел, который, как детоводитель и пастырь, управляет его жизнью,» и в подтверждение приводит слова псалмопевца: «ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих…»

Епископ Феофан Затворник наставляет: «Надо помнить, что у нас есть ангел- хранитель и иметь к нему мысленное и сердечное обращение – и в обычном ходе нашей жизни, а тем более, когда она чем- либо возмущается. Если нет такого обращения, то ангелу нет и способа вразумить нас. Когда кто идет к трясине или пропасти, заткнув уши и закрыв глаза, – как ты ему поможешь?»