Магомед Гамаюн - Homo Unus. Том 3

Что касается ада, то вот он, перед нами – этот Хаос вокруг нас, посеянный в нашем мире обезумевшими от жадности ЖИД 42 42 ЖИД – жадный инфантильный Делец. ами. Справиться с этим адом, спасти от него наших детей, возвести ГАМАЮН, создать новейший Русский Порядок – вот наша с вами задача.

Для тех, кто исповедует ГАМАЮН, очевидно, что цель жизни не может быть рациональной. Разум прокладывает путь к цели, найденной сердцем. Стратегические цели эмоциональны, рациональными могут быть лишь тактические задачи.

Истину невозможно произнести так, чтобы ее поняли, – она должна прозвучать так, чтобы в нее поверили.

Разум человека чем-то подобен собаке-поводырю. Она не может довести слепого до того места, куда ему нужно, но она способна предупредить его об опасностях. И даже показывать, как их следует обходить.

Цель первой половины жизни еще может содержаться во второй ее половине, но цель (всей) жизни не может содержаться в самой жизни, она всегда вне ее пределов.

Человеку со всей определенностью необходимы общие убеждения и идеи, которые придают смысл его жизни и помогают ему отыскивать свое место во Вселенной.

Человек способен преодолеть совершенно невозможные трудности, если убежден, что это имеет смысл. И он терпит крах, если сверх прочих несчастий вынужден признавать, что играет роль в «сказке, рассказанной идиотом.

Смысл – это проявленный мотив.

По образной метафоре Макса Вебера, жизнь – это служение некоей высшей ценности, личному «демону». Это служение привносит в нашу жизнь долгожданный смысл, все становится «простым и ясным, если каждый найдет своего демона и будет послушен этому демону, ткущему нить его жизни» 43 43 Вебер М. Наука как призвание и профессия // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс. 1990. С. 735. . Демон Вебера – это заложенный в каждом из нас талант, который должен быть реализован на благо и во славу ГАМАЮН.

Заканчивая рассказ о рае и аде, об этих двух важнейших тропах древнейших сказок народов мира, отмечу – действительно, нет рая и ада как места в пространстве, но есть рай и ад как жизненный итог. В противоположность тому, как в момент Большого Взрыва, в момент рождения Вселенной появляются из ничего, рождаются пространство и время, – в момент смерти умирают наше пространство и наше время, и миг нашей смерти для нас превращается в вечность. Указанный эффект замедления, остановки времени описан в притче, известной в исламской традиции как «Кувшин Магомета»: к Магомету явился архангел Гавриил, и в этот момент опрокинулся кувшин… Гавриил с Магометом облетели весь мир, побывали у бога в раю, а когда вернулись, кувшин все еще падал, и Магомет поймал его на лету, не дав упасть и разбиться.

Праведник тот, кто посвятил свою жизнь нашему общему божеству, ГАМАЮН, – и получит он в награду после смерти вечный рай. Поскольку смерть для него станет освобождением от тяжкого, беспросветного, беззаветного труда на благо ГАМАЮН – и смерть будет для него избавлением, отдохновением и вечной радостью. Другой же, живший всю жизнь лишь для себя одного, – ничтожный вирус, ЖИД 44 44 ЖИД – жадный инфантильный Делец. – получит смерть как наказание за ничтожность своего бытия, и смерть для него станет его бесконечным наказанием.

Функционирование ГАМАЮН подчиняется сформулированному на первом Шаге третьей Ступени социогенетическому закону.

Напомним два следствия из этого закона:

Следствие №2. По мере развития социума доля ресурсов, идущих на содержание его управленческого аппарата, возрастает.

Следствие №3. Элемент социума, человек, содержит в себе одновременно все три системы управления – от древнейшей вегетативной до новейшей – коры головного мозга. Аналогично в социуме сосуществуют все последовательно освоенные им системы управления (формы производственных отношений).

Действительно, уже ни для кого не является тайной, что именно государственное планирование и регулирование основных отраслей экономики (в частности, деятельности естественных монополий) является наиболее прогрессивной формой общественного производства. При этом не отрицается роль и необходимость рыночной среды – мощного слоя среднего и мелкого бизнеса, обеспечивающего населению трудовую занятость, обслуживающего его и снабжающего его товарами ежедневного спроса.

При этом по мере возникновения новых форм производственной деятельности старые формы не «отмирают», а вытесняются с центрального места экономики на ее периферию. К примеру, со времен неолитической революции собирательство и охота уже не являются экономически значимым способом производства продуктов питания, однако многие из нас все еще ходят на охоту, по грибы и удят рыбу.

Напоследок хочу ответить тем, кто считает предложенную триадную систему управления социумом слишком механистичной, «оторванной от жизни». Впрочем, трудно на эту тему высказаться лучше, чем это сделал интереснейший мыслитель, писатель-фантаст Сергей Игоревич Щеглов:

«ТЕЗИСЫ О БЮРОКРАТИИ

…Искусственное и естественное в социальной жизни.

Почему слово «бюрократ» имеет скорее негативную окраску, в то время как слово «князь» – позитивную? Ведь выполняют они одну и ту же социальную функцию: РАСПРЕДЕЛЯЮТ РЕСУРСЫ!

Однако лозунги «аристократов на фонарь» давно устарели, в то время как «волком выгрызать бюрократизм» – задача до сих пор актуальная. В чем различие между традиционной, «патримониальной» (Вебер) кастой управленцев и современными бюрократами?

Различие заключается в том способе, которым де-юре КОНСТИТУИРОВАНА управленческая система. Если в традиционном обществе монарх имеет совершенно ЕСТЕСТВЕННОЕ право назначать себе в чиновники ЛЮБОГО фаворита и никакого другого порядка никто и представить себе не может, то в обществе современном деятельность «бюрократии» вроде бы регламентирована ИСКУССТВЕННЫМИ (спроектированными и утвержденными специальными общественными институтами типа парламентов и прецедентного права) законами и инструкциями. А потому действия, в традиционном обществе воспринимаемые как произвол ОТДЕЛЬНОГО чиновника («плохой амбань – плохой уезд», как говорили Рериху китайцы), сегодня воспринимаются как недостатки БЮРОКРАТИИ КАК СИСТЕМЫ.